《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計

時(shí)間:2022-12-17 07:41:14 設計 我要投稿

《魚(yú)我所欲也》獲獎教學(xué)設計范文(精選3篇)

  作為一名無(wú)私奉獻的老師,往往需要進(jìn)行教學(xué)設計編寫(xiě)工作,教學(xué)設計是實(shí)現教學(xué)目標的計劃性和決策性活動(dòng)。那要怎么寫(xiě)好教學(xué)設計呢?下面是小編為大家整理的《魚(yú)我所欲也》獲獎教學(xué)設計范文(精選3篇),歡迎大家分享。

《魚(yú)我所欲也》獲獎教學(xué)設計范文(精選3篇)

  《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計1

  一、導入解題

  作者情況介紹,由學(xué)生以小組為單位,交流查找的資料來(lái)完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。

  孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

  《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動(dòng)性;善于運用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辨認是非,既能引起人們的注意,又增強了說(shuō)服力!遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現了這些特點(diǎn)。

  二、整體感知

  1.朗讀。

  1)在自由散讀的基礎上抽讀(4名左右),抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,其他學(xué)生認真聆聽(tīng),并作好點(diǎn)評準備。

  2)朗讀點(diǎn)評(由學(xué)生完成,教師點(diǎn)撥、引導即可)。

 。c(diǎn)評著(zhù)重強調咬字、語(yǔ)氣、節奏、斷句等幾個(gè)方面,注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。)

  3)全班根據以上朗讀點(diǎn)評的要點(diǎn),齊聲朗讀課文。

  2.串譯課文,了解大意。

 。▽W(xué)生相互交流預習成果,對于小組內共同出現的問(wèn)題,提交全班討論。)

  3.熟悉課文,概括文意。

  要求學(xué)生在預習的基礎上,再次自由朗讀課文,并用最簡(jiǎn)潔的一句話(huà)概括課文內容。

  三、再讀課文,理解文意

  要求學(xué)生根據前面所學(xué)課文《得道多助,失道寡助》《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》積累的有關(guān)議論文知識,以小組為單位討論以下問(wèn)題:

  1.課文的論點(diǎn)是什么?結合課后練習,思考你贊同哪一種說(shuō)法,為什么?

  2.為了闡明觀(guān)點(diǎn),文章運用了哪些論證方法,找出來(lái),大家交流。

  3.課文導語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對于‘義’的論說(shuō),對于今人仍不無(wú)啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學(xué)交流。

  說(shuō)明:以上問(wèn)題采取小組內自主、合作的方式完成,小組內每個(gè)同學(xué)承擔一道思考題,思考結果交由小組討論,組長(cháng)記錄討論結果,并由中心發(fā)言人匯報討論成果。

  四、自主質(zhì)疑,探究學(xué)習

  此環(huán)節主要培養學(xué)生探究性學(xué)習的意識,要求學(xué)生圍繞課文內容,質(zhì)疑問(wèn)難,提出有一定創(chuàng )新價(jià)值的問(wèn)題,教師可從中選取有代表性的問(wèn)題,由學(xué)生小組探討,全班交流。

  說(shuō)明:這個(gè)環(huán)節,學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應提前布置,由學(xué)生在課前完成,上課前提交問(wèn)題即可。另,學(xué)生的提問(wèn),教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,注意問(wèn)題的.質(zhì)量。

  問(wèn)題:

  1.課文中“本心”指人的天性,那么從全文看,作者認為人應該具有怎樣的天性呢?按照你的理解,人的天性除課文所指外,還應該有哪些?不妨說(shuō)說(shuō)。

  ——-————學(xué)生自由發(fā)言。

  2.能否為課文補充一、二個(gè)現實(shí)材料,以突出論點(diǎn)。

  —————(學(xué)生自由補充。)

  五、朗讀背誦,積累鞏固

  課堂背誦,可采用多種方式指導學(xué)生完成。例如:運用幻燈,打出相應的譯句,由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,記憶;學(xué)生相互間提問(wèn)背誦,教師抽查背誦等。

  六、布置作業(yè):

  1.教師提供相關(guān)資料,學(xué)生回家查閱,并同課文進(jìn)行閱讀比較,看看它們各自表現出怎樣的價(jià)值取向。

  2.查閱“嗟來(lái)之食”的故事,與課文比較,看看內容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。

  《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計2

  【設計思路】

  《魚(yú)我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿(mǎn)的議論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭議,有人認為是生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也,也有人認為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀(guān)點(diǎn),都應該讓學(xué)生了解本文圍繞觀(guān)點(diǎn)行文嚴密的特點(diǎn),同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì )本文運用排比增強感染力的特點(diǎn)。

  【教學(xué)目標】

 。、理解全文的論證邏輯。

 。、體會(huì )排比所形成的論證氣勢。

  【教學(xué)過(guò)程】

 。、導入新課:

  如果說(shuō)孔子的仁是指一種內在修養,那么孟子的義就是指人所應遵循的.道德規范?鬃訉θ蕦W(xué)有一種堅定的信念,即使為此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí),孟子也會(huì )毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢?當生與義不可同時(shí)擁有時(shí),怎樣才能做到舍生取義呢?現在讓我們從孟子的《魚(yú)我所欲也》中尋找答案。

 。、整體把握:

  課文提出了舍生而取義這一中心觀(guān)點(diǎn),作者是怎樣論證的呢?在第一段中,孟子通過(guò)列舉一組生活常識,深入淺出地告訴人們:在面臨抉擇的時(shí)候,人們總會(huì )選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)十分具有說(shuō)服力的結論:人們如果能夠把義看得高于生,就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點(diǎn)呢?二、三兩段中,孟子從事例和道理上說(shuō)明了保持本心是舍生取義的前提條件。

 。、重點(diǎn)難點(diǎn)突破:

  進(jìn)一步理解全文的內在邏輯:

 、庞械娜松嵘×x,是所欲有甚于生者,所惡有甚于死者,所以不做茍且偷生的事,有災禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,那么就會(huì )相反,凡是可以求生的手段,哪一樣都可以采用,凡是可以躲避禍患的事,哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。

  作者強調有人把義看得比生命還重要是因為沒(méi)有喪失本心,這個(gè)本心在孟子看來(lái)就是指人善的天性,它包括惻隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心。以上是道理論證。

 、贫、三節是事例論證,兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食,一豆羹,但很重要,決定著(zhù)生死,但有人卻不受。而萬(wàn)鐘雖多,只是為了宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我,不重要,但有人卻接受了。前者重義,后者不辨禮義,根本原因是一個(gè)保持了本心,而另一個(gè)喪失了本心。由此可見(jiàn)本心的重要,有了本心,人們就會(huì )重義,社會(huì )才能安定。

  拓展延伸

 。、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩(shī)句、名言或故事。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流。

 。、在網(wǎng)上收集資料,了解孟子所講的禮義與仁的區別。

  《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計3

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù);品味《孟》散文的語(yǔ)言特色;古今對讀,品評孟子的思想價(jià)值,欣賞其人格魅力。

  [教學(xué)步驟]

  一、師生齊背課文

  二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

  1.理清論證思路,把握說(shuō)理方法

  提問(wèn):本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

  明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設比喻而后提出論點(diǎn),這是因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然,明曉。

  提問(wèn):論點(diǎn)提出以后,是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

  學(xué)生討論:明確:

  (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來(lái)說(shuō),如果人只是欲生惡死,那就會(huì )不顧禮義,什么事都做得出來(lái)。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

  (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì )喪失。為什么有些人會(huì )喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食“嗟?lái)之食”,這說(shuō)明他有羞惡之心,可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢(jiàn),要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

  (3)從上述內容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對照,可以看出作者設喻的巧妙。

  (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說(shuō)理的邏輯性。

  2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。

  (1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),師生互動(dòng),解疑釋疑。

  學(xué)生提出的問(wèn)題有:

 、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

 、诒疚姆謨啥,結構上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問(wèn)我的這種看法對嗎?

  師生討論。明確:

 、佟氨拘摹本唧w指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì )按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

 、谶@位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō),賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

  (2)教師總結:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的.。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō):“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉!(《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話(huà)是比較恰當的。

  三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色

  提問(wèn):這篇主要運用了哪些修辭方法?

  學(xué)生討論。

  成果展示:

  本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

  比喻!吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

  對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

  排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強的氣勢和論辯力量。

  四、古今對讀,品評思想價(jià)值,欣賞其人格魅力

  1.如何評價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內容?

  學(xué)生討論,明確:義的價(jià)值高于生命,人應該有舍身取義的精神,這一觀(guān)點(diǎn)在“上下交征利”的戰國時(shí)代有積極作用,對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)的根據是唯心主義的性善論,他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。

  隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展,“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現在所說(shuō)的“義”是指社會(huì )公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會(huì ),面對越來(lái)越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應該作出正確的抉擇。

  2.感受孟子的人格魅力

  圍繞“我心目中的孟子”這一話(huà)題,學(xué)生自由發(fā)言。

  生1:孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說(shuō):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉(jīng)在齊國任客卿,后來(lái)因為與齊王意見(jiàn)不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑,這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。

  生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會(huì )有利益;無(wú)仁無(wú)義,所有人都不會(huì )有利益!傲x”作為一種道德規范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

  生3:孟子是一個(gè)肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著(zhù)“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰(shuí)”的宏愿偉志。他為實(shí)現自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

  生4:孟子是一個(gè)聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴,直言不諱,敢于抨擊統治者,展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。

  ……

  五、課堂小結

  孟子以自己的行為實(shí)踐著(zhù)自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著(zhù)民族的大義。面對散發(fā)著(zhù)孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。

  六、布置作業(yè)

  請以“義與利”為話(huà)題寫(xiě)一篇,500字左右。

【《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設計】相關(guān)文章:

魚(yú)我所欲也教學(xué)設計03-02

教學(xué)設計:魚(yú)我所欲也07-04

教學(xué)設計:魚(yú)我所欲也15篇03-29

魚(yú)我所欲也教學(xué)設計15篇04-24

魚(yú)我所欲也優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設計06-28

《魚(yú)我所欲也》 教案07-04

魚(yú)我所欲也原文07-04

魚(yú)我所欲也 翻譯07-04

《魚(yú)我所欲也》原文07-06

《魚(yú)我所欲也》翻譯07-04

99久久精品免费看国产一区二区三区|baoyu135国产精品t|40分钟97精品国产最大网站|久久综合丝袜日本网|欧美videosdesexo肥婆