試論藝術(shù)創(chuàng )作的基本道理

關(guān)于試論藝術(shù)創(chuàng )作的基本道理

　　摘要：柳城寫(xiě)的這個(gè)東西，我個(gè)人的看法，是我們幾輩子都知道的那些有關(guān)電影創(chuàng )作，擴大一點(diǎn)兒說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng )作的一些基本道理（我沒(méi)有說(shuō)規律），這些基本道理我們所知道的，是前人所說(shuō)過(guò)的、反復嘗試過(guò)的，包括上課、發(fā)表文章講的那些基本道理，他概括了。概括得相當準確。這是難得的。就是說(shuō)那個(gè)被用了幾輩子的我們已知的這些關(guān)于藝術(shù)創(chuàng )作的一般的道理，帶一些普遍性的，他概括了一下。

　　有些基本點(diǎn)既然是帶普遍性的，我們已經(jīng)知道的，那么對現在的創(chuàng )作應當是有用的。將來(lái)怎么樣，現在不說(shuō)。也就是說(shuō)，這些基本點(diǎn)還可以說(shuō)明一些創(chuàng )作，可以說(shuō)明創(chuàng )作還應當遵循些什么東西吧。什么是基本的？比方說(shuō)他這里涉及到藝術(shù)從生活到創(chuàng )作，這個(gè)無(wú)論中外古今到現在大概還沒(méi)有繞出的這個(gè)圈子。至于怎么去理解生活，怎么從生活到藝術(shù)，那還要做別的許多探討。但主要的、很基本的東西，到現在為止，大概作為一個(gè)藝術(shù)品的話(huà)，還是有這個(gè)道理。這個(gè)道理也還是說(shuō)得清。

　　另外他講到，創(chuàng )作風(fēng)格跟人的休養、人的人格有關(guān)系，這個(gè)也是帶有普遍性的道理，是我們中國說(shuō)的外國也說(shuō)的道理，這個(gè)字可以概括，叫做文如其人。是不是？做人跟作文，它講風(fēng)格。他好像涉及到這個(gè)吧。

　　另外，創(chuàng )作過(guò)程，就是從現實(shí)當中去獲取題材。那么怎么處理題材，屬于藝術(shù)表現，這表現方面也有一些普遍道理，這個(gè)可能就難一些。因為表現是各種各樣，手法也是各種各樣的。但某些東西恐怕還是需要的，你比方，不能太分散了，你不能東一榔頭西一棒子，你總得有一個(gè)作品讓人家看清楚，你總得要感動(dòng)人嘛。做到這些，你就是要結構緊湊點(diǎn)兒。當然風(fēng)格不同的，你像過(guò)去什么是詩(shī)的電影，各種風(fēng)格題材不同的，各有各的要求。但作為某些基本的東西，你還是要讓人看得明白你表現個(gè)啥吧，因為它畢竟跟一般文學(xué)作品不同，它是視覺(jué)的東西，你要讓人家看得清楚吧。所以他強調了，從選材到表現需要單純。

　　我過(guò)去也認為，無(wú)論你怎么復雜，在銀幕上或屏幕上，眼睛看定這個(gè)東西，你線(xiàn)索太多了，亂套，恐怕就不好辦。所以要單純要集中。他這個(gè)里面也談到了，這個(gè)還是需要的吧。我看有些大藝術(shù)家，包括畫(huà)畫(huà)的、音樂(lè )的、戲劇的、小說(shuō)的，最好的都是單純的。像《戰爭與和平》那種龐雜的人類(lèi)史實(shí)藝術(shù)，你仔細研究起來(lái)，它也沒(méi)有那么亂套。你像契訶夫那種單純就更是高超了，很平淡的，一個(gè)人，一個(gè)小孩，給他爺爺寫(xiě)信的那個(gè)，就那么一點(diǎn)兒。要做到單純是很不容易的，跟一個(gè)人一樣。四川話(huà)說(shuō)得好，北方話(huà)里也有，叫做“滿(mǎn)腹水，它不響”，“半腹水，咣咣響”，就是真有本事的人，他是比較沉默的，沒(méi)有本事的人，反倒是到處招搖。藝術(shù)其實(shí)也是這樣，厚積薄發(fā)。例子我就不一一舉了。柳城從創(chuàng )作過(guò)程的一些普遍的道理到表現，從生活到藝術(shù)，從構思到表現到結構，他都比較精練地概括了，我覺(jué)得很不容易。那么到今天這個(gè)狀況來(lái)說(shuō)呢，他針對的或者說(shuō)他的出發(fā)點(diǎn)，是談的電視電影，這是個(gè)新品種，我不太懂。但是不管它是電視電影也好，是電視劇也好，是現在的銀幕電影也好，都有個(gè)共同的東西，大家都感覺(jué)得到，一個(gè)是我們現在國產(chǎn)的東西不大吃香吧；再一個(gè)，粗制濫造的多吧，包括銀幕上的屏幕上的，電視電影也好，電視劇也好。那么，他針對這個(gè)，來(lái)提醒你需要注意一些普遍的道理。電視電影跟屏幕上的電視劇，如果說(shuō)不懂得這些道理，它怎么做得完全符合柳城說(shuō)的這些東西？如果它是真正創(chuàng )新的，或是真正藝術(shù)品，那就無(wú)可指責。問(wèn)題是它們粗制濫造，已經(jīng)不成藝術(shù)了，但是頂著(zhù)那個(gè)電視電影或者電視劇的名稱(chēng)，那么讀讀他這個(gè)《電視電影三字經(jīng)》有好處。因為它們并沒(méi)有往前走得很多啊，但是連一般的怎么結構都不知道，一個(gè)線(xiàn)索都不清楚，一把亂抓。針對這些情況，目前創(chuàng )作上的一些弊病，不光是電視電影，甚至涉及到整個(gè)藝術(shù)創(chuàng )作，包括文學(xué)，網(wǎng)上現在沸沸揚揚的，不說(shuō)別的，起碼引起一個(gè)波浪。說(shuō)一個(gè)德國研究中國文學(xué)的專(zhuān)家，批評中國當代文學(xué)是垃圾。他說(shuō)的是不客氣。但我們也講文學(xué)質(zhì)量現在是下降。這個(gè)質(zhì)量下降，原因很復雜，不單純是柳城說(shuō)的這個(gè)。這個(gè)普遍道理當中，有他管得著(zhù)的地方，如那些粗制濫造的、那些低級的。因為他沒(méi)有主張低級，他這個(gè)里面講的還是要“義”，要風(fēng)格及人，還是要講一種高尚思想。所以這個(gè)還是有針對性的。到現在，他能夠出來(lái)這篇文章，不管是《電視電影三字經(jīng)》的形式也好，是什么形式也好，有這個(gè)主張出來(lái)，那么在輿論上，證明還是需要一些有益于大眾的藝術(shù)創(chuàng )作的東西，這是好事。他也講到，雖然沒(méi)有強調，在最末的這兩節，第十、十一節，“文之道，人之道；藝之道，神之道；文之法，天之法；藝之法，無(wú)定法”，這對年輕讀者，像古典文學(xué)書(shū)一樣，恐怕是有點(diǎn)不大懂。這個(gè)其實(shí)就是要合乎自然規律，另外呢，“藝之法，無(wú)定法”，這個(gè)最重要，法無(wú)定法，就是不能拴死了。他講的這個(gè)也不能說(shuō)是永遠不變的，它應該隨著(zhù)發(fā)展而發(fā)展。但是我前面不是講的么，到現在為止我們已經(jīng)知道的關(guān)于創(chuàng )作的那些道理，他給概括了，但是不是這樣就永遠不前進(jìn)了呢？不是的，那要隨時(shí)改進(jìn)，所以它這里還來(lái)了個(gè)“藝之法，無(wú)定法”，雖然沒(méi)有強調，但也管著(zhù)了。我來(lái)解釋一下：我是四川人，我們四川成都有個(gè)寶光寺，那里有一個(gè)廟，廟上有一副對聯(lián)，我過(guò)去上課的時(shí)候給北京大學(xué)來(lái)進(jìn)修的那個(gè)班講過(guò)，上聯(lián)是“世外人法無(wú)定法然后知非法法也”，下聯(lián)是“天下事了又未了何妨以不了了之”，這個(gè)是太消極了。但是作為一個(gè)道理來(lái)講，是這樣子的。當然我們可以不了了之，但你要懂得“了又未了”。藝術(shù)道理也是這樣。實(shí)際是，將來(lái)地球怎么的，也還不知道呢。那么文藝創(chuàng )作，既要遵照那些已知的道理，同時(shí)也需要在創(chuàng )作當中，隨著(zhù)社會(huì )時(shí)代前進(jìn)探索新的，沒(méi)有止境。這個(gè)事情沒(méi)有止境。人生沒(méi)有止境，生活沒(méi)有止境，只要世界上還有人。蒲風(fēng)過(guò)去有句話(huà)：哪里有生活哪里就有詩(shī)。生活并不是一灘死水，不是不變化的。生活怎么變化，你藝術(shù)也跟著(zhù)走，不但藝術(shù)跟著(zhù)走，社會(huì )科學(xué)等其它都得跟著(zhù)走。從亞里士多德到現在不變化嗎？所以我們中國孔子那一套，《易經(jīng)》，都應該往前發(fā)展。它們沒(méi)有什么過(guò)錯，它們是那個(gè)時(shí)代完成的，我們有我們的時(shí)代。

　　所以說(shuō)不能拴住自己。最后他那一節，很重要的，就是要淡薄名利，“人一世，……十年功”。就是你別著(zhù)急，不要求名逐利。一點(diǎn)不講名利，恐怕做不到。我不是主張名利，我也討厭名利。但一個(gè)藝術(shù)家，動(dòng)不動(dòng)就是為了幾個(gè)錢(qián)，把人民的錢(qián)浪費幾千萬(wàn)，甚至上億，搞些大制作，無(wú)非是看個(gè)布景么，演員都看不見(jiàn)，而且情節簡(jiǎn)直是胡編。但現在我們的社會(huì )，本來(lái)工資就不公平，你不賺錢(qián)怎么活，商業(yè)社會(huì )，你可以要，但是商業(yè)也講“誠招天下客”，要誠實(shí)吧，還要講一分錢(qián)一分貨吧。

　　除此以外，現在說(shuō)我個(gè)人的了。柳城是有直接的創(chuàng )作經(jīng)驗，看起來(lái)也讀了很多書(shū)，而且還動(dòng)了腦筋的，這些都很好�，F在有些搞理論的，即使是搬一些現代的東西，看起來(lái)寫(xiě)得洋洋數萬(wàn)言，卻于事無(wú)補，柳城的《電視電影三字經(jīng)》就是反那個(gè)，這個(gè)我可以理解。但是把這些深入淺出的道理結合當前的創(chuàng )作狀況來(lái)講，并不是一個(gè)《電視電影三字經(jīng)》就能概括的，也還需要別人去嘗試�，F在的理論評論就非常貧乏，幾乎沒(méi)有地位了。當然了，這個(gè)跟作者沒(méi)有關(guān)系，好多是跟當前的環(huán)境有關(guān)系，大家都是要賺錢(qián)嘛，所以搞創(chuàng )作的導演不看你的，搞表演的也不看你的，只要拿到多少錢(qián)，就這樣。但即使這樣，柳城能堅持寫(xiě)這個(gè)，也好。他那個(gè)賺不賺錢(qián)我不知道，從意義上來(lái)講，他并沒(méi)有說(shuō)錯話(huà)，而且是把好的東西，說(shuō)它是傳統也好，他想出《電視電影三字經(jīng)》的形式來(lái)，他的初衷，是想把這個(gè)深入淺出�！度�字經(jīng)》是幼兒讀的，人之初，性本善；習相近，性相遠……是過(guò)去小孩兒念的，是終身受用的�，F在采取這個(gè)形式呢，是便于一些人記。但實(shí)際上，一些人恐怕也不大愿意記，但不管你記不記，有人主張這樣一些東西出來(lái)也是好，就是說(shuō)我希望能夠有人繼續思考當前的電影、電視劇，甚至藝術(shù)創(chuàng )作的問(wèn)題。真正能夠解決創(chuàng )作當中的問(wèn)題，使這個(gè)創(chuàng )作能夠給老百姓一些好處，創(chuàng )作出真正能讓老百姓接受的有意義的藝術(shù)作品來(lái)，就是除了那些空洞說(shuō)教的以外，在理論上開(kāi)展一些切實(shí)的研究，應該多種多樣，他的《電視電影三字經(jīng)》是一種形式，其它形式也還有。我是這個(gè)意思。