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廬陵文化讀后感（通用3篇）
讀完一本名著(zhù)以后，相信你心中會(huì )有不少感想，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編整理的廬陵文化讀后感（通用3篇），歡迎大家分享。
廬陵文化讀后感1
廬陵文化是贛文化（江右文化）的重要支柱，是指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現今吉安市十余縣（區）的區域性文化。廬陵文化源于七千年前的青銅文化，以“三千進(jìn)士冠華夏，文章節義堆花香”而著(zhù)稱(chēng)于世。廬陵府不但考取進(jìn)士三千（天下第一）和狀元二十一（天下第二），而且在明代建文二年（1400年）的庚辰科和永樂(lè )二年（1404年）甲申科中鼎甲3人均為吉安人，這種“團體雙連冠”現象在中國科舉史上絕無(wú)僅有。因而吉安有“一門(mén)六進(jìn)士，父子探花狀元，叔侄榜眼探花，隔河兩宰相，五里三狀元，九子十知州，十里九布政，百步兩尚書(shū)”的美譽(yù)。
江西中西部，贛江中游，有一方方正正的板塊，這就是今天的吉安。她以丘陵山地為主、平原水面為次，號稱(chēng)“七山半水兩分田，半分道路和莊園”�！白越�，吉為富州……駢山貫江，扼嶺之沖……土沃多稼”，唐時(shí)皇甫是在《吉州廬陵縣令廳壁記》中曾這樣描述過(guò)這塊以紅壤為主的土地。我們的祖先是什么時(shí)候在這里篳路藍縷，以啟山林？可惜境內的崖洞崖壁沒(méi)有留下他們的崖畫(huà)石刻，沒(méi)有留下他們曾經(jīng)生存的印記；也可惜我們的祖先生于草澤，沒(méi)于蒿萊，結繩記事，沒(méi)有留下他們的竹簡(jiǎn)帛書(shū)，使我們無(wú)法遙想他們是如何含辛茹苦，耕漁勞作。
但是，吉安市河東鎮的案山古人類(lèi)遺址出土的磨制石器，證明至少距今5000年前這里已有先人生息繁衍。永豐縣佐龍鎮尹家坪文化遺址出土的稻谷、稻稈，證明在新石器晚期這里就有水稻的栽種。新干縣大洋洲一座距今3000多年前的商墓中，出土青銅器約480余件，陶器約300余件，玉器飾品100余件，震驚了中國以至整個(gè)世界！青銅器數量之多，品類(lèi)之全，紋飾之精，全國罕見(jiàn)。巨型“中華鉞王”、青銅犁鏵，全國僅此一例。這些青銅器背后隱伏的文化“密碼”委實(shí)是太多了，至少證明3000多年前在吉安的土地上曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)經(jīng)濟、文化十分發(fā)達，與中原商殷王朝并存發(fā)展的另一奴隸主政權�？墒�，為什么不見(jiàn)諸任何歷史記載甚至民間傳說(shuō)？破譯了這個(gè)謎，中國古代史的某些史實(shí)甚至有些重要的史論將要重寫(xiě)。
秦王朝建立以前，三皇五帝，春秋戰國，吉安這塊土地大約屬于有主無(wú)名的荒蠻地域，它一會(huì )兒屬夏商古九州之一的揚州領(lǐng)牧，一會(huì )兒是周王朝子孫的.分封領(lǐng)地，吳、越、楚這江南三大古強國都曾先后將吉安劃入了他們的版圖，春秋時(shí)期，吉安屬“吳”；戰國時(shí)期，吉安屬“楚”，故有“吳頭楚尾”之稱(chēng)。
有史可據的《明一統志》載：“始皇二十四年，王翦滅楚，虜負芻，明年置廬陵、安平、新淦三縣，屬九江郡”。秦始皇廢分封諸侯，立郡縣制將天下分為36郡。公元前222年，王翦踏平楚國后，九江郡（郡治在今天安徽壽縣）管轄著(zhù)新設立的廬陵縣（今天吉安市部分地域）、安平縣（今天安福地域）和新淦縣（今天樟樹(shù)地域）�！扒乜たh天下，厥有廬陵”，“廬陵”由此浮出歷史的水面，至今，已有2200多年的歷史。
此后吉安（當時(shí)稱(chēng)廬陵）升“郡”復“縣”，改“州”稱(chēng)“路”，名稱(chēng)幾經(jīng)變易，府治再三遷徙，地域時(shí)廣時(shí)窄。東晉咸康八年（公元342年）太守孔倫遷建郡城于吉州區附近，應為全市政治、經(jīng)濟、文化中心的吉州區建城之始；隋開(kāi)皇十年（公元590年）改廬陵郡為吉州，這是古廬陵的第一次更名；元朝元貞元年（公元1295年）改吉州路為吉安路，取三國時(shí)吉陽(yáng)郡、安成郡頭一字命名，一直延續至今，一一除開(kāi)1968至1979年經(jīng)中華人民共和國中央人民政府批準，一度更名為“井岡山地區”外，——“吉泰民安”、“吉祥安康”美好的祈盼，都溶注在我們今天470多萬(wàn)人民共有籍貫上了。
廬陵文化讀后感2
讀了《廬陵文化讀本》這本書(shū)后，使我感受到中國，這個(gè)有著(zhù)5000年歷史的國度，涌現出的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)國英雄。其中最讓我感受深刻的一篇文章是《抗日英雄姚顯微》。
文章中姚顯微擔任國立中正大學(xué)教授兼導師以及戰地服務(wù)團團長(cháng)。在教學(xué)中，他熱情地歌頌國民抗戰的偉大力量，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國熱忱。
在一次戰斗中，年僅37歲的姚顯微教授永遠的離開(kāi)了我們。他臨死前高呼：“打倒日本帝國主義！中華民族萬(wàn)歲！”這聲音驚天動(dòng)地，氣壯山河。
姚顯微這個(gè)名字深深地烙在我的心頭。他為了人民的.解放事業(yè)，為了中國人民過(guò)上幸福、安康的生活。甘愿舍身救國，甘愿拋頭顱、灑熱血。充分體現了中華兒女的愛(ài)國情懷。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“凡我中華有志之士，必須先盡自己抗日救國的天職，到前線(xiàn)去！到戰壕中去！做一個(gè)中華民族的好兒女！”這聲音永遠激勵著(zhù)中華兒女。
山有山的特性，水有水的特性。我們中華兒女的特性是：國難當頭時(shí)，不惜犧牲自己的生命去拯救祖國。這就是中華民族幾千年來(lái)特有的情懷。這種高昂的情懷永遠激勵著(zhù)華夏兒女。雖然我們現在生活得幸福、安寧，但是這美好的生活不是一開(kāi)始就有的。這美好的生活，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)國人士用生命和熱血換來(lái)的。我們不僅要好好的珍惜這美好的生活，還要繼承他們那種高尚的愛(ài)國情懷。這就是先烈們托付給中華兒女的重任。因此我們必須要好好讀書(shū)，長(cháng)大成才，為祖國的發(fā)展而貢獻出一份力量，使祖國變得更加強大，更加繁榮。這樣才能對得起長(cháng)眠于地下的英烈們。
我們要讓先輩的英靈自豪地驚嘆：��！這就是我的中華！這就是中華的少年。
廬陵文化讀后感3
吉安從秦漢起稱(chēng)廬陵，至唐才稱(chēng)吉州，元以后改為吉安。人們稱(chēng)廬陵文化，是因廬陵之名最早，時(shí)間也相對較長(cháng)，從秦漢至唐達800年，而習慣又往往成自然。何況歐陽(yáng)修、文天祥這些歷史上重量級的人物在詩(shī)文中均以廬陵人自許。
所謂廬陵文化，主要是指讀書(shū)人多，文教設施多，建功立德者多，發(fā)表著(zhù)述多，達官聞人多。也就是狀元進(jìn)士多，宰相尚書(shū)多，學(xué)者專(zhuān)家多，忠臣義士多，文章詩(shī)詞多，書(shū)院學(xué)堂多，形成一個(gè)龐大的群體，不僅人氣旺，而且文風(fēng)盛，特別是忠烈多，并且延續千年不衰，尤以宋明兩朝為最。
廬陵文化內涵可謂博大精深，其精神卻是剛正義烈，是古代江西地區優(yōu)秀文化的重要組成部分，在中華民族傳統文化中也占有相當的地位和比重，并為宋元明清四朝文化的中堅。在江西，它與饒州、撫州文化并駕齊驅?zhuān)辉谥袊�，它與蘇州、杭州文化相互媲美。
廬陵自古稱(chēng)為“文獻之邦”，或“文章節義之邦”，確非虛言。先有“地靈”，才有“人杰”。廬陵文化和經(jīng)濟的繁榮，得力于“母親河”贛江航道的開(kāi)通。在古代，河流是交通運輸的主要載體。自從開(kāi)通了大庾嶺交通線(xiàn)后，贛江成為北方通往嶺南惟一的一條航路，不僅是“官道”，也是民運的要道。許許多多的儒士雅客，也在這條河上航行，寫(xiě)下膾炙人口的詩(shī)文。
到了明初，吉安府督朱政對城池進(jìn)行了大規模的整修和擴建，不管是學(xué)宮書(shū)院，還是游覽紀念場(chǎng)所，都以廬陵先賢的事跡來(lái)教育感化后人，學(xué)宮書(shū)館里的鄉賢祠、名宦祠、進(jìn)士堂、科第題名碑之類(lèi)就是起這樣的作用。如廬陵歷史上著(zhù)名的.“五忠一節”歐陽(yáng)修、胡銓、楊邦又、周必大、文天祥和楊萬(wàn)里等廬陵知名人士，便是供奉紀念的對象。對廬陵籍的杰出人物都會(huì )建祠堂紀念。如“六一”（歐陽(yáng)修）祠、胡忠簡(jiǎn)（胡銓?zhuān)╈�、周益國公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。除此以外，還對歷代到廬陵任職者中愛(ài)民的州官、縣官，也立祠以表紀念。如顏真卿、江萬(wàn)里、王明等都建有祠堂祭祀。
這些文化設施，增加了吉州城崇尚氣節和儒雅之風(fēng)的文化氛圍，使廬陵歷代狀元有16名，占全省的近三分之一。歷代進(jìn)士3000多人�！案艉觾稍紫唷�、“一門(mén)六進(jìn)士”、“百步兩尚書(shū)”、“五里三狀元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花狀元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今傳為佳話(huà)。
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