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讀周易心得體會(huì )(通用10篇)
當我們受到啟發(fā),對生活有了新的感悟時(shí),可以記錄在心得體會(huì )中,這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢?以下是小編為大家收集的讀周易心得體會(huì ),歡迎大家分享。
讀周易心得體會(huì ) 1
在這茫茫的宇宙中。我們或許還有許多未知的東西等著(zhù)我們去探索。但實(shí)際上,《周易》已經(jīng)幫我們講述一切。
《周易》是2千年前周朝人的杰作,是我國古到勞動(dòng)任命的智慧結晶。它是由太極衍生出來(lái):太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八八六十四。這六十四卦卦卦都富含著(zhù)自己的意思。在古代,它成了算命人的“必備讀物”,甚至能改變他人的.命運。而且它對現代科學(xué)有著(zhù)無(wú)與倫比的貢獻?墒怯械娜苏f(shuō)它是迷信和科學(xué)的結合體,我也是這么認為的。
在《周易》中卦卦都有它的意義及象征性,但乾卦和未濟卦,在我的眼中最有意義。乾代表元亨利貞,表示事事都好,但終究有所悔恨。未濟卦則代表未完成,碌碌無(wú)為。其實(shí),人生又怎么不像《周易》說(shuō)的呢?人在社會(huì )上,如果創(chuàng )造了財富,或是取得了什么成就,就有可能造成巨大地麻煩,最終后悔。而如果一個(gè)人一聲都沒(méi)有什么事情完成,就是碌碌無(wú)為,應了未濟卦?梢(jiàn),《周易》中也有一些與事實(shí)相符的。但《周易》,是古代人的著(zhù)作,并不包含現代科學(xué)。所以,《周易》并不可靠!吨芤住冯m然有些懷疑,可它的歷史和文學(xué)價(jià)值還是我們值得去欣賞。
讀周易心得體會(huì ) 2
《周易》這本書(shū)在我很小的時(shí)候就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了,不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書(shū)要神秘得多,我還記得是從外公那里第一次看見(jiàn)這本書(shū)的。正是過(guò)年,淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書(shū),結果外公很寶貝地拿過(guò)這本書(shū),不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》,然后叔伯們,姑丈們都說(shuō)這本書(shū)很好因為年紀太小,記不太清楚,不過(guò),《易經(jīng)》是一本好書(shū),我從小就知道。
漸漸長(cháng)大,還是沒(méi)有拜讀這本書(shū),我心中有小小的疑問(wèn):這本書(shū)不是很有名嗎?怎么都沒(méi)有怎么看到同學(xué)看呢?
大學(xué)后,專(zhuān)業(yè)的原因我正式有機會(huì )閱讀了這本書(shū),而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道,這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷,包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書(shū)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō),就是類(lèi)似于看風(fēng)水,算命的書(shū)。難怪外公會(huì )讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過(guò),雖然是關(guān)于算卦的書(shū),不過(guò)我還是懷著(zhù)濃厚的興趣讀下去,因為我得知天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》,我想,這本書(shū)不會(huì )那么簡(jiǎn)單,應該是一本充滿(mǎn)哲學(xué)的書(shū)。
作為四書(shū)五經(jīng)中的一本,《周易》在古代是專(zhuān)門(mén)用來(lái)預測未來(lái)、決策國家大事,也講述了怎么處理自然與人,人與人的關(guān)系。在我看來(lái),這其中不免包含著(zhù)一些不科學(xué)的'理論,但是在文化方面,還有在講述人與自然,人應該怎么才能成功的方面,我覺(jué)得有它精妙之處。
天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍再田,德施普也。終日乾乾,反復道也;蜍S在淵,進(jìn)無(wú)咎也。飛龍在天,大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是:君子應該像天宇一樣運行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒(méi)有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用,必須堅定信念,隱忍待機,不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機未到,如龍潛深淵,應藏鋒守拙,待機而動(dòng);龍飛到天上,是預示著(zhù)天下萬(wàn)民都會(huì )因此得到福澤;君子應該自強自立,終日努力不懈。當積極選擇之意,當退則退,當躍則躍,可上可下,躍就躍進(jìn)xx之位,退則退往群眾之淵,才能夠沒(méi)有錯。
這里面,包含著(zhù)高深的哲學(xué)意味。多少年來(lái),這些話(huà)一直支持和鼓勵許多人為成功而努力。這些話(huà)教會(huì )我們,要有所作為,就要自強不息,有博大的胸懷,然后要充分認識自己的能力,懷著(zhù)堅定的信念,等待時(shí)機成熟,最后勇敢,堅毅地走向成功;而且要果斷,做錯了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多,例如陰極必反,陽(yáng)極必至說(shuō)的是凡事不要太過(guò),必須有分寸;觀(guān)乎天文,以察時(shí)變;觀(guān)乎人文,以化成天下則告訴我們,既要注意天時(shí),把握自然變化,更要注意人和,處理好人際關(guān)系,這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作,即使到今天,它依然對我國的經(jīng)濟、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》,也只能看懂其中很小的一部分,還有很多知識,哲學(xué)道理潛在書(shū)中。不過(guò),僅僅是這么一部分,我都受益匪淺,它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時(shí)候,拿起《周易》,細細品讀,相信你會(huì )有所收獲!
讀周易心得體會(huì ) 3
《六韜·三略》曰:“春道生,萬(wàn)物榮;夏道長(cháng),萬(wàn)物成;秋道斂,萬(wàn)物盈;萬(wàn)物尋。天生四時(shí),地生萬(wàn)物,天下有民,仁圣牧之!
天時(shí)變化,與人類(lèi)社會(huì )的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復,正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替,又似政權一起一伏。人的一生,像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合,恰似月亮的陰晴與圓缺,草枯草長(cháng),國合國分;一盈一虛,一陰一陽(yáng)。
人是自然的一分子,人世就是自然的化身,這一思想在《周易》這部書(shū)中得到了集中的體現。當你讀幾頁(yè)《周易》后,就會(huì )被這其中闡述的道理深深吸引,為中國古人的智慧而發(fā)出由衷的`贊嘆。
《周易》曰:“乾道變化,各在性命,保和太和,乃利貞。首出庶物,萬(wàn)國咸寧!鼻(yáng)之氣的作用變化無(wú)窮,能使萬(wàn)物各自端正屬性和壽命,保持住太和之氣,以利于體現正道。乾陽(yáng)之氣凌駕在萬(wàn)物之上,使天下顯得安寧。當正午陽(yáng)光強烈的時(shí)候,花草林木伸展著(zhù)枝條,綠葉正努力進(jìn)行這光合作用,處處一派生機盎然的樣子。到了晚上,星月當空時(shí),枝葉又都收斂了。此時(shí),晝屬陽(yáng),夜屬陰。人類(lèi)社會(huì )也是一樣,當政治清明,君臣勤政時(shí),賢能得志,人民富裕,萬(wàn)向咸寧,四海升平。當政治昏暗,奸佞當道時(shí),焚書(shū)坑儒,盜賊蜂擁,生靈涂炭,軍閥割據。此時(shí),治屬陽(yáng),亂屬陰。
《周易》向我們傳遞的,正是這一思想!吨芤住返木,也正在于這些思想。治時(shí),不要過(guò)于得意,因為夏天來(lái)了,秋天就不會(huì )遠了;亂時(shí),也不要過(guò)于悲觀(guān),因為冬天到了,春天就不會(huì )遠了。甚至,人們不必畏懼死亡,死亡是任何人都無(wú)法逃避的。就像果子熟了會(huì )落,晴空久了會(huì )雨一樣,沒(méi)有什么值得畏懼的,一切都是遵循著(zhù)自然的規律在正常地運行。
《周易》讓我們明白了許多。為人立世,凡是都要遵循自然的規律。符合自然的,就是值得提倡的;違背自然的,就是不可取的。而如今,人類(lèi)卻想方設法地要征服自然、改造自然。人類(lèi)自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了,似乎可以與大自然一較高下。但人類(lèi)殊不知道,在自然面前,人類(lèi)永遠是幼稚的孩童,一旦大自然報復人類(lèi),那災難將是毀滅性的。
讀《周易》,就是為了了解自然與人類(lèi)的關(guān)系。我們積極地學(xué)習《周易》,推廣《周易》的博大精神,不僅是為了向世界展示中國古人的智慧,更是為了人類(lèi)未來(lái)的和平幸福。所以,我認為,靜下心來(lái),認真地研究研究《周易》,是十分有意義的!
讀周易心得體會(huì ) 4
《周易》是中國傳統文化的精華,八卦與六十四卦的定義具有深厚的文化氣息。它是一部古老而又燦爛的文化瑰寶,古人用它來(lái)預測未來(lái)、決策國家大事、反映當前現象,上測天,下測地,中測人事。然而這只是古人在未掌握之前所依托的一種手段,并不是真正的科學(xué)。雖然有些理解與科學(xué)相符,那是因為這個(gè)理解正好有科學(xué)合理性,但就不能因為說(shuō)它是科學(xué)的。只能當它是一種文化。百度百科里面對《周易》的簡(jiǎn)介是這樣的:
“周”,東漢鄭玄《易論》,認為“周”是“周普”的意思,即無(wú)所不備,周而復始。而唐代孔穎達《周易正義》認為“周”是指岐陽(yáng)地名,是周朝的代稱(chēng)。
“易”的解釋?zhuān)?/p>
1.易由蜥蜴而得名,為一象形字,此說(shuō)出自許慎《說(shuō)文解字》;而蜥蜴能夠變色,俗稱(chēng)“變色龍”,所以“易”的變易義,為蜥蜴的引申義。
2.必須指出,理解西周之“易”,理當以西周禮樂(lè )制度的變革為條件。禮指從容之節,易即雅樂(lè ),都是統治階級駕馭黎民百姓,維護宗法制度的手段和工具!吨芤住繁4媪宋髦茜姽摹敖豁憳(lè )”的框架規制,鐘鳴鼎食在西周的底層社會(huì )是難以想象的。
3.日月為易,象征陰陽(yáng)。
4.日出為易。陳鼓應認為這個(gè)意思,也是“干”的本義。
5.易是占卜之名。
八卦的“卦”,是一個(gè)會(huì )意字,從圭從卜。圭,指土圭,開(kāi)始以泥作成土柱測日影。卜,測度之意。立八圭測日影,即從四正四隅上將觀(guān)測到的日影加以總結和記錄,這就形成八卦的`圖象。
八卦的最基本的單位是爻,多是記述日影變化的專(zhuān)門(mén)符號。爻有陰陽(yáng)兩類(lèi),陽(yáng)爻表示陽(yáng)光,陰爻表示月光。每卦又有三爻,代表天地人三才。三才的天部,包括整個(gè)天體運行和氣象變化,這些星象之學(xué),古稱(chēng)天文。地部指觀(guān)測日影來(lái)計算年周期的方法,用地之理了解生長(cháng)化收藏的全過(guò)程。人部指把天文、地理和人事結合,以便按照這些規律進(jìn)行生產(chǎn)和生活。每卦的次序是自下而上的,最下一橫叫初爻,中一橫叫二爻,上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象:乾為天,坤為地,震為雷,巽為風(fēng),巽為風(fēng),兌為澤,坎為水,離為火,總稱(chēng)為經(jīng)卦,由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列組合,則構成六十四卦。
伏羲八卦圖、先天八卦圖、后天八卦圖。
后天八講流行,形容周期循環(huán),如水流行,用以表示陰陽(yáng)的依存與互根,五行的母子相生。后天圖是從四時(shí)的推移,萬(wàn)物的生長(cháng)收藏得出的規律。
從《周易·說(shuō)卦傳》中可以看出,萬(wàn)物的春生,夏長(cháng),秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其轉換點(diǎn)就表現在四正四偶的八節上,這就構成了按順時(shí)針?lè )较蜻\轉的后天八卦圖。
每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四個(gè)節氣,于此可見(jiàn)這些卦圖的實(shí)質(zhì)了。
讀周易給我的感受是:能收心養性。是一本讓人平靜下來(lái)的古著(zhù)。
其實(shí),作為,馬克思主義的信仰者,讀這本著(zhù)作是為了更好的理解中國傳統文化,理解他們的思維方式。這對于一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是很有幫助的。
同時(shí),《周易》對現代的建筑設計也是很有幫助的:中國人具有很濃厚的鄉土情懷,看現在的房?jì)r(jià)那么高,就可以略知一二了。建筑地方的選址、屋子的朝向、屋內物品的擺設等等都會(huì )與《周易》的后天八卦圖有聯(lián)系,這并不是迷信,而是將中國人們對房屋的情懷用另一種方式表現出來(lái)。
另外《周易》也向我們傳達了這樣的一個(gè)概念:安分守己,必要時(shí)須隨機應變。
古人的智慧是令人贊嘆的,很多今天我們能想到的,他們已經(jīng)想到了。
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《讀書(shū)求學(xué)》這篇文章講了:《周易》是中國周代的典籍,被尊為“群經(jīng)之首”。更是中華文化發(fā)展的根本和源頭。后來(lái)孔子讀《周易》反反復復讀了很多遍,把串聯(lián)竹木簡(jiǎn)的牛皮帶子都磨斷了還幾次了,換了許多次新帶子。這使得他在自己的著(zhù)作《論語(yǔ)》中也有多處引用了《周易》的詞語(yǔ)。后來(lái)人們把這個(gè)故事叫作“韋編三絕”,以此來(lái)形容孔子勤奮好學(xué)。
這使我深受啟發(fā):我應該學(xué)習孔子勤奮好學(xué)的精神。有時(shí)候我學(xué)習累了、遇到困難了,我總會(huì )用孔子“韋編三絕”的故事激勵自己?鬃佣寄敲蠢狭,學(xué)習起來(lái)不叫累,我才開(kāi)始自己的學(xué)習生涯,怎么能叫累呢?到了三年級,我的`作業(yè)越來(lái)越多了,學(xué)習各種知識也越來(lái)越難了,我告訴自己要堅持。不會(huì )做的題目我就反復想,反復試算;背不下來(lái)的古詩(shī),我就每天堅持熟讀,堅持一天背一首,不斷積累;畫(huà)不好的導圖,我就按照老師的要求每天修改,疏理思路,不斷完善;彈琴也是一樣,九級的曲子難彈篇幅又很長(cháng),我就一只手一只手的學(xué),每天堅持聯(lián)系,糾正指法,增加連貫性和節奏感,不斷熟練。漸漸地,我也養成了勤奮努力的學(xué)習習慣,持之以恒不叫累,奮發(fā)圖強不怕苦,不斷彌補自己不足的地方,讓自己各方面的成績(jì)穩步向前。
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主要講了《周易》和《書(shū)經(jīng)》兩本書(shū)!吨芤住肥侵袊艽牡浼。被尊為“群經(jīng)之首,諸子百家之源”。連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的詞語(yǔ),那是因為孔子韋編三絕,認真學(xué)習,所以才會(huì )這樣的。而《書(shū)經(jīng)》是中國現存最早的'史書(shū),它的內容上起堯、舜,下至春秋秦穆公。它還是儒家重要經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)中的一本。
孔子寫(xiě)的《論語(yǔ)》之所以用了很多《周易》里的詞,是因為孔子韋編三絕,刻苦鉆研,決心要把這本難讀的書(shū)弄懂,他這種精神是值得我們學(xué)習的。比如說(shuō)我,在一次背第三階段古詩(shī)《木蘭詩(shī)》的時(shí)候,由于字句太多,我怎么也背不下來(lái),于是我下決心一定要把它背下來(lái),而且是在十分鐘之內,我先熟讀《木蘭詩(shī)》一遍、二遍、三遍……一直到十遍,我又從網(wǎng)上查找了《木蘭詩(shī)》的大意,這種“和時(shí)間賽跑”的精神,促使我把《木蘭詩(shī)》不到五分鐘就背了下來(lái)。
我們學(xué)習的時(shí)候也必須像孔子一樣,要有“韋編三絕”的韌勁,才能收獲好的效果。
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這篇文章主要講了:《周易》文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭,對中國后來(lái)的政治、經(jīng)濟、文化等許多方面都產(chǎn)生了巨大而又深遠的影響,仍至影響到中國人的民族性格與民族精神?鬃幽昀蠒r(shí),工作很忙,但仍然堅持學(xué)習。一次,他得到一本《周易》,為了弄懂它,反復讀了好多遍,直到明白書(shū)中的`意思為止?鬃舆@種勤奮好學(xué)的精神非常值得我們學(xué)習。
我要像孔子一樣,在學(xué)習中遇到不懂的,要反復的讀,反復的學(xué),直到弄明白為止。這學(xué)期,呂老師布置了第三階段的古詩(shī)背誦。這階段的古詩(shī)比一、二階段的古詩(shī),每篇篇幅長(cháng)了很多,意思也更難懂了,而且非常繞嘴。但我并沒(méi)有灰心喪氣,心想:我一定要把這幾首古詩(shī)盡快背下來(lái)。我先請媽媽幫我查找古詩(shī)的譯文,把古詩(shī)的意思理解了,不會(huì )讀的字再標上拼音,便反復地讀起來(lái),一遍、兩遍、三遍……。就這樣,我很快就背下來(lái)了一首古詩(shī)。到現在,我已經(jīng)背下來(lái)了三首古詩(shī),就差兩首沒(méi)背,我爭取這個(gè)星期把它們全部背誦完畢。所以,讀書(shū)學(xué)習必須要勤奮刻苦。正所謂,天才是百分之一的天賦,再加上百分之九十九的汗水。
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《周易》內容豐富,博大精深,對中華文明的發(fā)展起到了很大的作用。很多認為《周易》就是一本算命的書(shū),其實(shí)不然,它是一本啟迪人類(lèi)智慧的書(shū),對我們的人生觀(guān),價(jià)值觀(guān),道德觀(guān)都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛(ài)讀《周易》,其中就包括我們的偉大領(lǐng)袖毛主席,他也把《周易》研習運用到哲學(xué)思想中。
閱讀《周易》,重在理解其最基本的概念,以及它對宇宙、社會(huì )、人生的看法?v觀(guān)《周易》全篇,有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的,陰陽(yáng)、五行和“天人合一”的境界。既對立又統一蘊含著(zhù)辯證唯物主義哲學(xué)思想,是自然界的一切的規律!疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^(guān)是要我們與自然和諧統一,順應宇宙,自然。三大法則指的就是理、象和數,探索宇宙、人生變化的原因;用卦象,爻象來(lái)表示萬(wàn)物的特征與特性;用現象中數理研究變化過(guò)程,預測萬(wàn)事萬(wàn)物的因果聯(lián)系。有些人說(shuō)這是占卜迷信,其實(shí)不是。當你要去做某事時(shí),讓你考慮周詳,謹慎做事,做到萬(wàn)無(wú)一失?赐耆笤瓌t,能讓你體會(huì )到它的博大精深。宇宙自有的'規律必須去遵循,這是亙古不變的真理,宇宙在不斷變化中,而我們人也在不斷發(fā)展中,其中就包含了自我否定。
作為中國古代乃至世界古代論述辯證法的經(jīng)典,《周易》歷經(jīng)種種磨難,至今依然保持著(zhù)旺盛的生命力。閱讀《周易》時(shí),只有通曉以上這些道理,明白生活中所隱藏的哲理,才能利用書(shū)中的思維辨析和判斷我們自身所處的時(shí)勢,做出明智的選擇。
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《周易》被古人認為是群經(jīng)之首,大道之源。其理由在于,《周易》最鮮明體現了中國文化天人合一的特點(diǎn)。近人徐復觀(guān)從文化心理學(xué)的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認為,文王為憂(yōu)患意識所誘發(fā)而作 《易》,而此憂(yōu)患意識之所以發(fā)生,是殷周之際整個(gè)中華民族人文精神活動(dòng)的結果,創(chuàng )制 《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發(fā)展的轉換期,而憂(yōu)患意識就是中國人文精神的心理基礎。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《周易》是中國文化的源頭活水。
每當中國文化遭遇外來(lái)文化沖擊或陷于自身困境的時(shí)候,《周易》經(jīng)傳總能發(fā)揮大道之源的功用。魏晉玄學(xué)之興起,《周易》經(jīng)傳的作用顯而易見(jiàn)。佛家文化從印度傳入之后,宋明理學(xué)也利用《周易》經(jīng)傳打開(kāi)與之對話(huà)的局面,如周敦頤的《太極圖說(shuō)》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現了這一點(diǎn)。西學(xué)東漸以來(lái),《周易》經(jīng)傳再次發(fā)揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系,證成超越與內在的貫通及天人合德的意義。
《易傳》在現代仍應得到重視,這是因為與西方哲學(xué)相比,其核心的形而上學(xué)思維格外引人注目。已有學(xué)者從《易傳》著(zhù)手建立屬于中國文化的形而上學(xué),如牟宗三的'道德形上學(xué)體系。
《易傳》確有類(lèi)似于西方形而上學(xué)的思維,所謂“形而上學(xué)”,其本義是“在物理學(xué)之后”,表達了希望探求現象背后真理的愿望,而《易傳》所謂“形而上者謂之道,形而下者謂之器”正表達了在器物之上還有更重要的“道”!兑讉鳌烦删土藘蓚(gè)理論系統,其陰陽(yáng)觀(guān)念把神或神明客觀(guān)化為陰陽(yáng)二氣,用以說(shuō)明宇宙創(chuàng )生的過(guò)程,成就了宇宙論的系統;其性命觀(guān)念打通了天人之間的聯(lián)系,成就了道德形上學(xué)系統。如《說(shuō)卦傳》中所謂:“昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰與陽(yáng);立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義!奔疵鞔_地表達了上述兩層意思。
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古人說(shuō):“智莫大于知來(lái)!弊畲蟮闹腔劬褪穷A知未來(lái)。預知未來(lái),在我們現在看來(lái)就是無(wú)稽之談,也就是封建迷信了,可是,用八卦卦象推算六十四卦和三百八十四爻的變化來(lái)預測吉兇,警示悔咎,標志著(zhù)我們的祖先的自省能力增長(cháng)了,對自身力量和天地萬(wàn)物的哲學(xué)思考開(kāi)始了。而《周易》,正是為此而出現在這世上。
《周易》約成書(shū)于西周之初,原本是筮占用的工具書(shū)。這本“工具書(shū)”里有著(zhù)深邃哲學(xué)的思維方法,倘能身入其中,領(lǐng)悟古人的大智慧,則將會(huì )受益終生。它涵蓋了中國傳統文化及天文、地理、數學(xué)、歷法、中醫等各個(gè)領(lǐng)域的知識,并得以傳世。
讀了《周易》,我想說(shuō)——《周易》是人生的智慧書(shū),此言不虛,這本書(shū)是古人的.大智慧的結晶!我得到了一些啟示,這些啟示都是最平凡的真理,而絕非故作玄乎。第一,要樹(shù)立正確的人生觀(guān),人生在世是必須要奮斗的,并應該在奮斗過(guò)程中掌握事態(tài)發(fā)展的規律,這樣才能讓青春不留遺憾。第二,正確地待人待事很重要,要處泰思危,處否思進(jìn),保持一顆樂(lè )觀(guān)向上的心態(tài)。第三,做一個(gè)謙謙君子,所謂君子,不是過(guò)于謙恭的小氣,而是一種“有容乃大”的大氣。
“自強不息是學(xué)習、事業(yè)成功的規律;厚德載物是處世為人成功的規律”,這是清華大學(xué)的校訓,出自《周易》。雖然我現在還不能完全領(lǐng)悟和達到這種境界,但是在今后的學(xué)習過(guò)程中,我將努力接近這兩點(diǎn),超越現在的自己,爭取更大的進(jìn)步!
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