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有關(guān)國學(xué)智慧學(xué)習心得體會(huì )
我們心里有一些收獲后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編為大家收集的有關(guān)國學(xué)智慧學(xué)習心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
國學(xué)智慧學(xué)習心得體會(huì ) 篇1
—上士聞道，勤能行之 在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著(zhù)中華文化的觀(guān)念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著(zhù)中華茁壯成長(cháng)，展現著(zhù)中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現代文明，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
人生就像一條平坦的大道，大道上會(huì )分出許多岔路，而我們正是在這條大道上行走，目標是"成功"，但離開(kāi)這條大道進(jìn)入了岔路，就很容易迷路了，就會(huì )再也回不到大道，所以必須有人提醒你，而這個(gè)"人"， 我覺(jué)得就是國學(xué)中的智慧，因為它匯集了所有已經(jīng)到達"成功"的人的經(jīng)驗。所以，我們要想走向成功，就要學(xué)好國學(xué)，用他來(lái)凈化我們的心靈。作為中華民族的子孫，作為祖國未來(lái)的接班人，我們也有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
通過(guò)16周的國學(xué)智慧學(xué)習，使我深深體會(huì )到了國學(xué)的深邃，同時(shí)更讓我看到了許多充滿(mǎn)人文智慧和人生真諦的論述，其敏銳的觀(guān)察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。有老師系統地講解諸子百家,又分別講了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······，讓我感受到了老子的悠閑自在,孔子的君子之風(fēng),孟子的能言善辯,莊子幽默善喻，墨家的防守之術(shù)······通過(guò)講解圣賢們的生平來(lái)了解他們的主要學(xué)說(shuō)思想，通過(guò)他們的作品了解他們的思想，探索他們對人生，對自然，對君子，對大道的理解。而我們學(xué)習國學(xué)并不是要復古，而是從圣賢那里學(xué)習人與人之間，人與自然，人與大道、自然的關(guān)系。吸取他們的精華，服務(wù)于人類(lèi)現代文明，服務(wù)于中華之騰飛。
什么是人與人的關(guān)系，是有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎。
什么是人與道、與自然的關(guān)系，是人法地，地法天，天法道，道法自然。
《中庸》中：天命之謂性，率性之謂道�！兜赖陆�(jīng)》中：道可道，非常道。這看似是不一樣的觀(guān)點(diǎn)。然而通過(guò)老師的講解,使我有了不同的理解.....通過(guò)視頻教程的學(xué)習，我們能夠看到一些名家的對國學(xué)不同學(xué)派異同的理解。
什么是儒道之相生相濟？于丹教授在“大道與自然“中如是說(shuō)：以孔子為代表的儒家提倡禮儀，讓每一個(gè)人憑外在的行為規范，以禮儀應對他人去周旋社會(huì )，以外在的規矩準則去締造世界的和諧。而道家提倡，每一個(gè)人遵循內心的道德，聽(tīng)從自在的聲音而不必有外在的任何的.刻意�？梢哉f(shuō)儒道相生相濟孕育中國人格。但儒家教給我們在世間的進(jìn)入一個(gè)人的自我實(shí)現在土地上扎根。道家教給我們在世間的出世，也就是說(shuō)人格的超越，讓我們在天空上有飛翔的翅膀。這些解開(kāi)了我們印象中的儒道互斥，其實(shí)儒道也有很多相同。正是他們的相異才造就了中國人格。
學(xué)習了國學(xué)，可以像翟鴻燊教授說(shuō)的那樣，我們不論處于什么樣的工作崗位都要努力做到為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
有些人認為，作為學(xué)生，只要學(xué)好數學(xué)，語(yǔ)文，英語(yǔ)就可以了，有一個(gè)好的工作是生活的唯一追求�？墒�，有誰(shuí)注意過(guò)學(xué)生道德修養的培養呢？一個(gè)學(xué)生，就算他的學(xué)習成績(jì)再好，如果他的品性除了偏差，是否還算好學(xué)生呢？就像曾子在《大學(xué)》說(shuō)的，修身齊家治國平天下而他又告訴了我們這樣做的方法：格物致知誠意正心。無(wú)不體現修身的重要性。所以我相信，無(wú)修身不能稱(chēng)為現代社會(huì )的人才。甚至就連諾貝爾文學(xué)獎獲得者也說(shuō)：21世紀，人類(lèi)要想生存下來(lái)，就要回到中國古代，要向孔子學(xué)習。
國學(xué)中的智慧就是道，而道是無(wú)處不在，上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。而我們要做“上士 ”，誦讀圣賢經(jīng)典，使我們耳濡目染，在潛移默化中陶冶情操，開(kāi)闊胸襟，邁向圣賢之道。國學(xué)的智慧是博大精深的，在這短短的時(shí)間內是不可能完全體會(huì )到的，在課堂上我們只是了解了國學(xué)智慧的很小一部分。國學(xué)中的智慧遠不是在短時(shí)間內可以參透，是要用我們一生去體會(huì )，用一生去實(shí)踐。讓我們用國學(xué)智慧來(lái)凈化我們的心靈吧，讓我們耕耘我們心中的土地吧！
國學(xué)智慧學(xué)習心得體會(huì ) 篇2
通過(guò)一個(gè)月的南京市領(lǐng)導干部“國學(xué)智慧專(zhuān)題班”的學(xué)習，自己確實(shí)感到獲益匪淺，收獲和感觸頗多。
我進(jìn)一步認識到了中華傳統文化和國學(xué)思想的博大精深。學(xué)習國學(xué)可以提高自己的道德水準和文化素養。國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華民族五千多年的文化內涵。學(xué)習國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。學(xué)習國學(xué)的目的之一就是要把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規則、奉獻社會(huì )的人。同時(shí)能讓我們在為人處世方面更加合理、規范化。
其次通過(guò)學(xué)習國學(xué)有利于指導今后的工作與實(shí)踐。一個(gè)月的學(xué)習讓我感受到學(xué)習中華傳統文化和國學(xué)思想，對于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名在基層機關(guān)工作的黨員領(lǐng)導干部，學(xué)習國學(xué)能充實(shí)自己的`閱歷，使自己在工作中能做到以人為鑒、以史為鑒。在工作中要堅持原則，遵守國家法律、法規，秉公辦事�！墩撜Z(yǔ)》有云“其身正，不令而行；其身不正；雖令不從”要成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導首先要處處事事以身作則，率先垂范。只有這樣才能讓老百姓信服，成為百姓擁護的領(lǐng)導。這也正是儒家倡導的“仁愛(ài)”思想。
王運來(lái)老師《千年科舉制度的是與非》課程讓我了解了在我國數千年的封建統治中科舉制度扮演的角色�？婆e制度是古代國家選拔人才的重要手段， 它給中國社會(huì )帶來(lái)最大的影響，莫過(guò)于它造成的畸形發(fā)展的讀書(shū)做官和根深蒂固的官本位主義，科舉制度的推行特別是八股制度，還帶來(lái)了學(xué)用脫節輕視實(shí)際才能的弊端�？婆e制度是一項沉重的歷史教訓，值得我們格外認真記取。夏維中老師的《文化記憶與歷史真實(shí)之間的錯位——以
南京的悲劇形象為例》課程讓我了解到了南京在中國不管是古代還是近代歷史上所扮演的角色是這么重要。南京是六朝古都，但每一次做首都的時(shí)間是那么短暫，但它是漢民族抵御北方游牧民族的最后陣地，每一次的歷史變遷都是南京這座城市的一次血與淚的洗禮。南京是一座悲情的城市又是一座具有獨特魅力的城市。
國學(xué)是中國人特有的國粹，它承載了中華文明五千年的文化內涵，老師們的講課都很豐富，內容精彩，一個(gè)月的學(xué)習學(xué)到很多，相信在以后的工作和生活都會(huì )有非常大的用處。
江寧街道辦事處
許益禮
20xx年5月
國學(xué)智慧學(xué)習心得體會(huì ) 篇3
20xx年的12月7日有幸參加府谷鎮的德、慧、智的學(xué)習。通過(guò)國學(xué)會(huì )的張會(huì )長(cháng)的指引，我感觸于五千年國學(xué)智慧的博大精深，古往今來(lái)，堅守“修身、齊家、治國、平天下”而成就了眾多偉人，“修身”則是他們邁出的第一步，審視歷史過(guò)往和當今案例，其如因果邏輯，不可或缺。萬(wàn)物皆有道，做人做事也有道。從邊上看，做人做事似乎很簡(jiǎn)單，有誰(shuí)不會(huì )呢？其實(shí)不然，做人做事是一門(mén)很難掌握的學(xué)問(wèn)。每一個(gè)人生活在現實(shí)社會(huì )中，都渴望著(zhù)成功，而且很多人為了心中的夢(mèng)想，付出了很多，然而得到的卻很少，不夠勤勞，可為什么偏偏落得個(gè)一事無(wú)成的結局呢？這值得我們每一個(gè)人去認真思考。
一方面是內修心。所謂修心就是要修養我們的心智、心性、心情。就此而言，心智的修煉一是可以通過(guò)學(xué)習來(lái)提升，記得張會(huì )長(cháng)在會(huì )上講“我們不僅要學(xué)習馬列主義，還應該學(xué)習老祖宗傳給我們的精華，如學(xué)習國學(xué)”，我認為要學(xué)好國學(xué)，首先要選擇適合自己的方法，要對國學(xué)智慧有一個(gè)基本的了解。如：四書(shū)中《大學(xué)》是成功學(xué)、《中庸》則是反映中國式的成功之道、《論語(yǔ)》《孟子》如我們人生的“交通規則”，五經(jīng)中《周易》是哲學(xué)思維通過(guò)簡(jiǎn)易變化彰顯進(jìn)取精神、《尚書(shū)》是政治思維書(shū)以道事。
做好工作固然重要，但為人之道才是根本。在工作和生活中，一定要學(xué)會(huì )先做人，后做事。做事與做人是硬幣的兩面，二者緊密相連。不會(huì )做人，就沒(méi)有根基；做事是立身乘人之本。做事一時(shí)成功，不能成為真正的成功；做人的成功才是真正的成功，那么，做人做事有哪些道呢？
1、做人人品比才華重要
人品不能直接當飯吃，但毫無(wú)疑問(wèn)的是人品是立身之本，對人生成敗、事業(yè)興衰影響非常大。品行不佳，不僅害人，也會(huì )使人在社會(huì )上喪失很多機會(huì )。人生道路，只有牢記“最重要的是人品”這句名言，才是做人的基礎。
2、做人從良心開(kāi)始
做事必先做人，做人從良心開(kāi)始，這不是空話(huà)、套話(huà)，而是被很多成功認識證明了的`。真正的感動(dòng)人心、成就大事的往往是心靈最深處的力量。沒(méi)有歪門(mén)邪道，沒(méi)有勾心斗角，沒(méi)沒(méi)有大講排場(chǎng)，一切都是自然天成，這就是憑良心做人的力量。
老子的《道德經(jīng)》中也說(shuō)：“天道好還�！彼苑彩聫牧夹南刃胁攀翘幨轮喜�。因為一切背離良心的謊言終會(huì )被拆穿，只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。若被拆穿得早，就是人們所說(shuō)的“現時(shí)報”來(lái)得快；若一時(shí)未被拆穿，日后還得處處陪著(zhù)小心，一切謹言慎行，用越來(lái)越多的謊言去堵住原來(lái)的謊言漏洞，把自己弄得個(gè)身心疲憊不說(shuō)，還免不了最終的“不是不報，時(shí)間未到；時(shí)候一到，馬上就報�！弊鋈酥挥凶龅阶寗e人對你事事放心，別人才會(huì )愿意把身家性命托付給你。只有生活在這種人人互助、真誠關(guān)愛(ài)的環(huán)境之中，我們才能談事業(yè)、談成功。
3、做人要講究誠信
誠信是立身之本。誠信就是誠實(shí)守信，用更通俗的話(huà)說(shuō)誠信就是實(shí)在，不虛假�？鬃咏�(jīng)常教育他的學(xué)生要“言必信”，這就是要求說(shuō)話(huà)一定要算數，說(shuō)道做到。許諾是非常嚴肅的事情，對不應辦的事情或辦不到的事情，總要對自己所說(shuō)的話(huà)負責。一旦許諾，就要千方百計地去兌現。否則，就像老子所說(shuō)：“輕諾必寡言，多易必多難�！币粋�(gè)人的誠實(shí)與信譽(yù)是他獲得良好人際關(guān)系，是否守信用對事業(yè)成敗也有巨大影響，有多少人信任你，你就擁有多少次成功的機會(huì )。
信譽(yù)是一個(gè)人最響亮的名片，是金字招牌。在做人辦事時(shí)，一定要讓你的信用代表你，覺(jué)得你是一個(gè)可靠的人。做一個(gè)誠信的人不容易，因為它來(lái)不得半點(diǎn)虛假和功利，需要實(shí)實(shí)在在地付出、奉獻。真誠待人、克己為人的人，也許偶爾會(huì )被欺詐，但他們會(huì )真正實(shí)施受人歡迎。對一個(gè)處處為他人著(zhù)想，絕不為個(gè)人利益放棄誠實(shí)的人，人人都會(huì )真誠接納他，愿意和他交往。
但我們有些人在這方面做得很不夠，舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們有時(shí)候通知開(kāi)會(huì )，有的人來(lái)不了也不請假；有時(shí)候單位有急事臨時(shí)電話(huà)通知有的人到單位來(lái)處理，有的人不來(lái)也不說(shuō)明原因，等等，這些行為都反映出一個(gè)人的誠信問(wèn)題，下次誰(shuí)還敢相信你呢。
4、做人要懂得謙遜
做一個(gè)謙遜的人首要的是不能驕、矜。因為具有驕矜之氣的人，大多自以為能力很強，很了不起，做事比別人強，看不起別人。由于驕傲，則往往聽(tīng)不進(jìn)去別人的意見(jiàn)；由于自大，則做事專(zhuān)橫，輕視有才能的人，看不到別人的長(cháng)處。
驕矜不忍危害很大。作為領(lǐng)導驕傲自大，不能以平等的態(tài)度待人，就會(huì )失去人才，失失去人心。作為普通工作人員，自以為是也難以成事。只有謙虛、聽(tīng)勸、忍耐驕矜之情的增長(cháng)，謙和對人，才能無(wú)往而不勝。
如果一個(gè)人喜歡自大自夸，就算是有了一些美德，有了一些功勞和成績(jì)，也會(huì )喪失掉。過(guò)分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就會(huì )失去自己的功勞。固執自己的見(jiàn)解的人，會(huì )不明白事理；自以為是的人，不會(huì )通達清理；自傲者，不會(huì )獲得成功；自夸的人，他所得到的一切都不會(huì )保持長(cháng)久。驕矜的對立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態(tài)，必須是不居功自傲，自我約束，克制驕傲的產(chǎn)生。常�？紤]到自己的問(wèn)題和錯誤，虛心地向他人請教學(xué)習。謙受益，驕至敗，幾千年來(lái)都是這個(gè)道理。成功的人，未必都是完美，也未必都是很快樂(lè )，但他們有項特質(zhì)是常人所沒(méi)有的，就是專(zhuān)心致志，就是勤奮。勤奮是通向美好人生的階梯。在日常工作上，它需要用誠實(shí)的品格來(lái)支撐，需要用精明的技巧來(lái)激勵，需要用美好的理想來(lái)引導，需要從做小事、做好小事開(kāi)始。而且，在你看來(lái)也許僅是微不足道的小事，對有心人而言就是難得的機遇，也就是說(shuō)，即使是機遇，也不是什么人都能看得見(jiàn)、抓得住的，這是需要平時(shí)積累的一種高素質(zhì)。
以上就是我聽(tīng)了德、慧、智后的幾點(diǎn)心得體會(huì )，談了這么多，歸納到一點(diǎn)總結為就是：做人是做事的基礎，做事是做人的體現，人不管身份高低，要做個(gè)好人。不論大事小事，要做點(diǎn)實(shí)事�！靶倏恐�，大勝靠德”。我們必須以老老實(shí)實(shí)的態(tài)度做人，以踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做事，只有這樣方可成事。
國學(xué)智慧學(xué)習心得體會(huì ) 篇4
中國傳承了幾千年，一個(gè)這樣的國家自然有其生存之道，這個(gè)“道”便是國學(xué)，通過(guò)本課程的學(xué)習，我才開(kāi)始懂得這種“道”。
之前特別推崇陽(yáng)明先生，大家都說(shuō)他是圣人，究其原因，是因為他找到了自己的道，但我卻一直都不理解是這種“道”究竟是什么，應該怎樣去找尋他。通過(guò)本門(mén)課程的學(xué)習，我逐漸的體會(huì )到了一種“道”的感覺(jué)，在我看來(lái)，這是中國沉淀下來(lái)的一種底蘊，用現代的話(huà)說(shuō)出來(lái)，可以說(shuō)“它”是哲學(xué)，可能說(shuō)這是一種智慧更恰當一些，像“知行合一”是王陽(yáng)明的智慧一樣。我們可以運用這種智慧去面對我們的生活，像上課時(shí)候說(shuō)的，我們可以用這種智慧去面對我們人生中遭遇的事情，去提升我們的存在形式，讓自己的層次可以升高一些，去享受我們的人生。
在未學(xué)習本門(mén)課前，也接觸過(guò)好多有關(guān)國學(xué)的東西，但都是朦朦朧朧。更難以分辨道家、佛家、儒家的智慧，像什么“道可道，非常道也”一直都是不明所以，現在想想當年的自己真的就像呢些在私塾里搖著(zhù)頭在跟著(zhù)老先生讀書(shū)的懵懂兒童一樣，但自從學(xué)了這門(mén)課，開(kāi)始嘗試著(zhù)學(xué)習中國的智慧，道家、佛家、儒家的智慧，并逐漸有了自己的'理解。
先從造字角度來(lái)說(shuō)一下“道”，因為一個(gè)字形狀的產(chǎn)生是由它將要有的功能來(lái)決定的，所以說(shuō)字的形狀還是值得研究一番的。首先兩點(diǎn)一橫代表的陰陽(yáng)，在中國國學(xué)中，陰陽(yáng)由一而生，繼而產(chǎn)生萬(wàn)物，即所謂“道一道陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)謂之道”也；繼續往下走，是一個(gè)自我的“自”字，強調出道是要靠自己用心去體悟才能得到的；而襯托這一切的是一個(gè)走字底，道明人若想要體悟大道，就需要深諳天地萬(wàn)物運行的規律。
繼而從意思去說(shuō)，道的原始道理指道路，坦途，以后逐漸發(fā)展為道理，用以表達事物的規律性。在金文中，也就是古“道”字出處中說(shuō)，道指的是陌生而必須走通才能到達目的地的路徑。道是萬(wàn)物，是我們中國人的智慧。
實(shí)際一點(diǎn)，從用處上去說(shuō)，道是我們生存、發(fā)展、超越、以至超脫的根本。國學(xué)的根本，便是道，而國學(xué)更像是一種知識。知識就是力量，智慧決定人生的高度，所以說(shuō)我們需要認真的去學(xué)習本門(mén)課程，盡可能做到五氣加身，成就七彩人生。
可能由于現代過(guò)于快的社會(huì )發(fā)展，從而造就了城市生活的快節奏，而這，便是造成我們當代人心浮氣躁的原因，可能大多數人都意識到了這種問(wèn)題，像我會(huì )選擇通過(guò)騎行的方式去修煉自己，避免浮躁。通過(guò)本門(mén)課的學(xué)習，我看到了像“心靜致遠、心實(shí)則靈、心和則尚、心慧若愚”這種東西。之前的我，總是感覺(jué)拉薩對我來(lái)說(shuō)是一個(gè)圣地，不斷的吸引著(zhù)自己，自己也在用“我一定要去那里”這種心聲去回應這種召喚，通過(guò)學(xué)習，我逐漸的了解了佛教，綜合之前對拉薩做的功課，逐漸有了更深的體會(huì )。希望自己真的可以達到“人躁我不躁，將勝人一籌”的境界。
國學(xué)中的智慧就是道，而道是無(wú)處不在。有一句話(huà)是這樣說(shuō)的：上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。我們都知道，“上士“的境界是值得我們追尋的境界。我們可以誦讀圣賢經(jīng)典，來(lái)使我們耳濡目染，并在潛移默化中陶冶情操，開(kāi)闊胸襟�；蛟S我們并不能真正的踏上圣賢之道，但我們至少可以去追尋更高的生命層次。國學(xué)傳承久遠，源遠流長(cháng)，而我們也只是處于剛剛開(kāi)始接觸國學(xué)的階段，僅僅在課堂上了解到了國學(xué)智慧的很小一部分。幾節課的學(xué)習，也讓我更加深切的體會(huì )到了國學(xué)智慧需要我們很努力的去學(xué)習，這樣也僅僅是可能參透，所以說(shuō)我們更要用一生去體會(huì )，用一生去實(shí)踐。希望我可以在我愛(ài)的國學(xué)上走的更遠。
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