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探究乾隆時(shí)期的建筑活動(dòng)與成就
摘 要 乾隆，清朝第六位皇帝，是中國歷史上執政時(shí)間最長(cháng)、年壽最高的皇帝。他在政治、經(jīng)濟等各個(gè)方面都有著(zhù)廣為人知的成就，在建筑藝術(shù)方面也有著(zhù)獨特的見(jiàn)解。本文僅從乾隆皇帝對建筑、園林藝術(shù)的見(jiàn)解出發(fā)，著(zhù)重對乾隆時(shí)期的建筑形式進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單歸納，讓人們更深一步地了解乾隆時(shí)期的建筑活動(dòng)與成就。
關(guān)鍵詞 乾隆 園林藝術(shù) 民族建筑 江南園林 西歐建筑
一、乾隆時(shí)期建筑活動(dòng)概述
乾隆時(shí)期修建的建筑主要集中在我國北部的北京、承德、盤(pán)山、沈陽(yáng)等地。乾隆在繼位初期，修建的范圍只圍繞修繕孔廟、太廟、國子監及皇宮內的一些項目，大多是在原有基礎上對建筑進(jìn)行維護，很少有創(chuàng )意之舉。從乾隆十年開(kāi)始修建的香山靜宜園，也多是建在舊址上，工程規模不大。
二、乾隆皇帝對建筑、園林藝術(shù)的見(jiàn)解
乾隆皇帝曾經(jīng)對宮殿壇宇、名勝古跡做過(guò)許多考證，也曾書(shū)寫(xiě)過(guò)大量的詩(shī)文，從吟詠中表現出他對建筑特別是對園林藝術(shù)的獨特見(jiàn)解。
北�！端剿拿嬗洝分性@樣寫(xiě)道"室之有高下，猶山之有曲折，水之有波瀾，故水無(wú)波瀾不致清，山無(wú)曲折不致靈，室無(wú)高下不致情。然室不能自為高下，故因山以構室，其趣恒佳�！标U述了名山勝水的主要特點(diǎn)，總結出山區要結合地勢布置建筑。
《萬(wàn)壽山清漪園記》中曾寫(xiě)道“蓋湖之成以治水，山之名以臨湖，既具湖山之勝概，能無(wú)亭臺之點(diǎn)綴？”闡明了用挖湖來(lái)治水，有了湖光山色良好的自然條件，還需要與人工景象相互映襯，才能使園林之美得以充分體現。
《絢秋林詩(shī)》中寫(xiě)道“山中之樹(shù)，嘉者有松、有檜、有柏、有槐、有榆，最大者有銀杏、有楓，深秋霜老，丹黃朱翠，幻色絢彩，朝旭初射，夕陽(yáng)返照，綺纈不足以擬其麗，巧匠設色不能窮其工，”闡述了觀(guān)賞植物對園林藝術(shù)起到的重要作用，不同的樹(shù)種隨著(zhù)季節的變化，時(shí)間的不同，呈現出絢麗的色彩，這樣所產(chǎn)生的藝術(shù)效果是能工巧匠力所不能及的。
以上只是從乾隆書(shū)寫(xiě)的詩(shī)文中摘錄的一小部分，但字里行間也能明確看出他對建筑、對園林藝術(shù)的見(jiàn)解，他對于自然的審美能力。在他直接過(guò)問(wèn)下修建的宮殿、寺廟、園林都具有很高的藝術(shù)水準，這與他個(gè)人的文化修養、鑒賞能力是密不可分的。如果說(shuō)乾隆本人是建筑、園林的行家里手，恐怕并非夸大其詞。
三、乾隆時(shí)期有代表性的三種建筑形式
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我國是一個(gè)多民族統一國家，在清朝初期得到了進(jìn)一步的鞏固。從歷史上看，漢民族的先進(jìn)文化一直影響著(zhù)各地少數民族，各民族在建筑方面具有很多共同的特點(diǎn)，形成了統一的建筑體系。但是各民族由于各自的生活習慣、宗教信仰等各具特點(diǎn)，結合不同的自然條件，因此各民族的建筑又有不同的風(fēng)格和特征，非常典型的包括青藏高原的藏族碉房，蒙古草原的蒙古包等。各民族之間對于建筑技藝的交流，過(guò)去大多體現在漢族建筑對各少數民族地區的影響，如在中原一帶修建的喇嘛寺院，多將龐大的喇嘛塔置于寺院的主要位置上，其它建筑與漢式佛寺建筑差別很小。到了乾隆時(shí)期，為了聯(lián)系少數民族的上層人物，特別是蒙藏政教頭領(lǐng)，喇嘛寺院的修建大幅增多。
康熙時(shí)期在承德修建了兩座寺廟，這兩座寺廟同傳統的漢藏結合式寺廟一樣坐落在平地上。乾隆早期修建的一些寺廟，如承德普寧寺、安遠廟、普樂(lè )寺，及北京清漪園的須彌靈境，都精巧地利用了地形，普遍是采用前低后高，層層上升，主體建筑坐落于后部高臺之上，仍是漢式佛寺傳統布局手法，建筑形式與細部作法也是漢式木構做法的變異，局部增加了藏式紋樣與內容，從而使得這些寺廟更具有表現力。
在乾隆后期建造的承德普陀宗乘之廟與須彌福壽之廟，分別是仿照拉薩布達拉宮和日喀則扎什倫布寺的建筑形式。這種類(lèi)型的寺廟在中原地區前所未有，其體制與做法也沒(méi)有先例可循。能工巧匠們打破過(guò)去寺廟沿用的封閉對稱(chēng)格局，改變了之前只在寺廟后半部分局部運用地形的手法，將大小不同的建筑群結合地形自由布局，從而形成高低錯落、主次分明的建筑格局，又將園林中的假山疊石，綠化配置運用到整體環(huán)境中，使得人們無(wú)論是遠觀(guān)近賞，身在其間或登臺t望，都可以獲得豐富完整的藝術(shù)感受。
在單體建筑上也改變了木構架、琉璃瓦坡頂的手法，首次大膽運用藏族平頂多層建筑形式，大紅臺、群樓、小型白臺、銅瓦鎦金頂都具有鮮明的西藏建筑風(fēng)格，同時(shí)加入了漢族建筑的常用做法，如用琉璃裝飾佛龕、垂花門(mén)、窗，小型建筑的屋頂，在各種類(lèi)型的喇嘛塔上都飾有琉璃構件，從而與廟中的漢式建筑如碑亭、牌樓、寶塔等和諧統一。這兩座寺廟利用地形的起伏，山勢的高低配置了相應的建筑，出神入化地將藏族著(zhù)名建筑在承德地區再現。漢、藏建筑手法運用自如，反映出我國各民族間的文化交流活動(dòng)，在建筑領(lǐng)域取得了巨大成功。
�。ǘ┙蠄@林對北方園林的影響 我國南方北方園林的溝通交流，早在唐宋時(shí)期就有文獻記載，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，在清朝這種交流更加頻繁�？滴趿文涎�，隨即將江南景物仿照修建在宮苑之中。到了乾隆時(shí)期，造園活動(dòng)空前活躍，造園規模擴大，將許多江南名勝修建在各個(gè)園內。有些園景是按江南園林的基本意圖修建，如清漪園里的諧趣園是仿無(wú)錫惠山寄暢園修建，昆明湖中堤島布局仿效于杭州西湖，有些則連園景的名稱(chēng)都和江南園林景名一樣，如圓明園里有“平湖秋月”、“三潭印月”、“南屏晚鐘”等西湖十景。有的甚至各園建有同名風(fēng)景，如圓明園和避暑山莊都修建了模仿蘇州的獅子林。足以看出乾隆對于江南勝景的追捧程度。江南園林最著(zhù)名的當屬揚州、蘇州、無(wú)錫、杭州、南京一帶的私家園林，這些園林因為用地面積的限制，普遍都布置得水面迂回，山石玲瓏，建筑小巧，給人的感受是清新素雅，曲折幽靜。由于傳統建造做法不同，造園原料，花木種類(lèi)不同，形成了江南園林獨特的風(fēng)格�；始覉@林普遍具有遼闊的面積和富于變化的自然地形地貌。大型皇家園林中所構建的“集景模寫(xiě)”是在園林中的局部，“園中有園”模仿南方園林的風(fēng)格修建。就當時(shí)皇家的實(shí)力，把江南園林景物機械地搬到北方，一一仿造也是可能的，但事實(shí)并未如此，很多同名園景，不但規模不同，營(yíng)建做法不同，連山石花木也相差甚遠。正如乾隆在《惠山園八景詩(shī)序》所說(shuō)“略師其意，就其天然之勢，不舍己之所長(cháng)”強調了模仿名園是要保留自己的特點(diǎn)。如承德避暑山莊里修建的“煙雨樓”，是仿浙江嘉興“煙雨樓”而修建，兩處建筑的規模大小相差甚遠，但都是以體形很大的兩層樓閣為主體，并都座落在島上凌空水面，產(chǎn)生水面包圍建筑的形式，從而使得兩組不同的建筑群得到相同的建筑意境。
因為皇家園林大量吸收了江南造園方法，使得造園水平有了明顯提高，同一年代修建的幾座皇家園林，也都注重保持了自己的特征，各具特色，清漪園的富貴濃重、避暑山莊的典雅疏淡、江南園林的纖巧秀麗，使我國這一時(shí)期的造園藝術(shù)呈現百花盛開(kāi)，豐富多彩的盛況。
�。ㄈ┪鳉W建筑傳入的開(kāi)端
明末清初我國與歐洲的交往日益頻繁，很多歐洲傳教士來(lái)華傳教，各地紛紛興建教堂。乾隆對歐洲文化很感興趣，曾委托意大利傳教士兼畫(huà)家郎世寧、蔣友仁等人在長(cháng)春園北部狹長(cháng)地段修建以“諧奇趣”為主的一組“西洋樓”，又建造了“大水法”等人工噴泉，這是最早由國家大規模修建西歐形式的建筑和園林藝術(shù)。
乾隆把當時(shí)西歐盛行的建筑形式運用在皇家園林的局部，這是一個(gè)大膽的創(chuàng )新，一方面說(shuō)明他對于中國造園的傳統內容并不滿(mǎn)足，把西洋園林式樣修建在宮苑之中，以滿(mǎn)足追求異域風(fēng)光的獵奇心理，同時(shí)也表明乾隆時(shí)期還沒(méi)有盲目排外心理，在很多領(lǐng)域都有兼收并蓄的胸襟。
圓明園“西洋樓”的建造，給中國傳統建筑、園林藝術(shù)增添了新的內容，改變了以木構架為主的傳統做法，變?yōu)橐源u石木的混合結構，西洋柱式的使用、西洋古典券門(mén)、券廊的應用，壁龕、山花等使建筑立面效果全面改觀(guān)。室內裝修華美，配有西式家具、時(shí)鐘、掛毯等，使這組建筑顯然成為“東方凡爾賽宮”。建筑布局從傳統縱向封閉院落變成了橫向開(kāi)敞對稱(chēng)的格局�！拔餮髽恰敝械摹懊詧@”、動(dòng)物籠舍、噴水池、修剪整齊的樹(shù)木是從西洋園林中移植過(guò)來(lái)的，建筑紋樣中的蚌殼、卷草、甲胄、武器等圖案也是中國建筑從未使用過(guò)的。
西洋樓采用的雖是文藝復興后期建筑形式，但在修建時(shí)增加了中國建筑傳統方法，如有的屋頂使用琉璃瓦頂，有的用琉璃裝飾墻面，一些噴泉雕塑采用了中國的傳統題材，如寶塔、十二生肖等，這組建筑在全園比重雖然不大，但石工雕刻要比傳統中國建筑復雜很多，工匠們成功地完成了建造任務(wù)。
西洋樓的建筑造型主要來(lái)源于畫(huà)家的手筆，因此很多建筑的整體比例失調，裝飾也過(guò)于繁瑣，并不是成熟簡(jiǎn)潔的作品，但是作為西歐建筑引進(jìn)的首次嘗試，對于豐富中國建筑和園林藝術(shù)都起到了促進(jìn)作用。
四、結論
乾隆時(shí)期修建的建筑以寺廟和園林為主，建筑形式不局限于北方地區的傳統做法，將少數民族地區寺廟的建筑特征，江南園林的藝術(shù)特色，西歐盛行的建筑風(fēng)格運用在皇家園林，既遵從了本地的傳統，又吸收了不同民族、不同地區、不同國家的建筑風(fēng)格，使得這個(gè)時(shí)期的建筑取得了重大的成就。
參考文獻：
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