演講藝術(shù)：登臺演講要重儀表

演講藝術(shù)：登臺演講要重儀表

　　做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語(yǔ)言功底，要輔以美的演講態(tài)勢。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動(dòng)作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動(dòng)作、步伐移動(dòng)等。講，是有聲語(yǔ)言，給人以聽(tīng)覺(jué)形象；演，是無(wú)聲語(yǔ)言，給人以視覺(jué)形象。俗話(huà)說(shuō)：“花好還要綠葉扶”。如果說(shuō)有聲語(yǔ)言是紅花，無(wú)聲語(yǔ)言則是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動(dòng)靜相兼，將兩者有機地融合起來(lái)，才能構成完整的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱(chēng)作上乘的演說(shuō)。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應給觀(guān)眾留下最佳的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應”認為：一個(gè)人給別人的第一個(gè)印象往往是人們對其作出判斷的依據。如你見(jiàn)到一個(gè)人衣著(zhù)整齊、合體入時(shí)，表情自然，則會(huì )認為此人做事細心，有條有理，進(jìn)而會(huì )想，這個(gè)人一定有責任心 ，你就必然會(huì )在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺(jué)，并且還會(huì )聯(lián)想到其人會(huì )有這樣、那樣的能力。

　　倘若一個(gè)人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會(huì )作出其缺乏道德觀(guān)念的結論，甚至還會(huì )聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個(gè)自愿參加實(shí)驗者， 這些應試者的外貌、口才及對事物的理解判斷能力都挑不出毛病的，但儀表、 風(fēng)度卻大不相同。六十八人分別征求四位素不相識的過(guò)路人的意見(jiàn)，以期得到他們的支持。

　　結果表明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩操勝券了。登臺講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過(guò)分雕飾。服裝應該同身份相稱(chēng)，不宜過(guò)于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長(cháng)發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會(huì )使人產(chǎn)生欽敬之感�！岸牍诓�帶話(huà)務(wù)農”必顯得滑稽可笑，如果“蓬首垢面談詩(shī)書(shū)”，那就有失風(fēng)雅體統了。要針對特定的演講環(huán)境來(lái)決定演講時(shí)自身的儀表、衣著(zhù)和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、衣著(zhù)、態(tài)勢是被聽(tīng)眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會(huì )有直接影響。據一般的社會(huì )心理分析，聽(tīng)眾往往會(huì )將演講者的儀表、衣著(zhù)等與自己的儀表、衣著(zhù)相比較，以自己的儀表、衣著(zhù)、態(tài)勢作為評判演說(shuō)者的標準。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、衣著(zhù)與聽(tīng)眾接近或一致起來(lái)。如果是在高雅的宴會(huì )上，聽(tīng)眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽(tīng)眾的距離。

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