相聲藝術(shù)與發(fā)展過(guò)程

相聲藝術(shù)與發(fā)展過(guò)程

　　【摘 要】相聲是中國特有的一種民間藝術(shù)形式，它以其獨特的方式反映生活，再現生活。幽默是相聲的生命，沒(méi)有幽默就沒(méi)有相聲�？匆欢蜗嗦暷芊襁_到較高的藝術(shù)境界，幽默是一個(gè)重要條件。 概念整合理論作為認知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中最具影響力的理論之一，因其強大的闡釋力而倍受關(guān)注。

　　【關(guān)鍵詞】相聲；幽默；創(chuàng )新；闡釋力

　　作為一種傳統藝術(shù)，相聲在新的社會(huì )歷史條件下，不能不遭遇到諸多傳統藝術(shù)所面臨的一個(gè)共性問(wèn)題，即如何處理繼承與革新關(guān)系的問(wèn)題。在這對矛盾中，對創(chuàng )新探討是解決問(wèn)題的根本，迫在眉睫。相聲藝術(shù)創(chuàng )新的必要性首先源于時(shí)代發(fā)展的必須，其次是現代觀(guān)眾的需要�！八枷爰业念^腦，文學(xué)家的修養，雜學(xué)家的常識，藝術(shù)家的素質(zhì)”這是衡量一個(gè)相聲藝術(shù)家的標準，同時(shí)也做為相聲演員的基本素質(zhì)。相聲本來(lái)就是市民藝術(shù)，讓老百姓喜愛(ài)的藝術(shù)，喜聞樂(lè )見(jiàn)的藝術(shù)，它必須從老百姓身上吸取養分，對各種行業(yè)進(jìn)行了解，懂得各種生活中的一些常識。這樣才能吸收到相聲里進(jìn)行創(chuàng )造，來(lái)創(chuàng )作出作品，進(jìn)行諷刺和批判，帶來(lái)共鳴，只有說(shuō)老百姓的話(huà)才能讓人感覺(jué)到親切，更讓確信。

　　相聲是我國特有的民族藝術(shù)，它用詼諧幽默的手段反映不同的社會(huì )背景，以其特殊的表現形式反映生活及再現生活，歡笑之余留給人們更多的思考。相聲既是“語(yǔ)言”的藝術(shù)，“說(shuō)”的藝術(shù)，同時(shí)它又是“笑”的藝術(shù)、“幽默”的藝術(shù)。相聲之所以使人發(fā)笑，是通過(guò)“包袱”這一藝術(shù)手段達到的，這里所指的包袱是語(yǔ)言藝術(shù)的包袱。

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人民的生活水平提高，欣賞水平也在提高。

　　搞笑的節目多元化，有電視、網(wǎng)絡(luò )、報紙、雜志、手機短信等，相聲就失去了它“唯一”的地位。當大家都說(shuō)相聲走入低谷的時(shí)候，相聲《虎口遐想》、《五官爭功》，奇志、大兵表演的相聲等卻給大家留下了很深的印象，說(shuō)明好的相聲一樣受歡迎，只是好的相聲作品太少。我認為創(chuàng )作跟不上，新節目又沒(méi)有，相聲被大家不看好也就不奇怪了。

　　相聲造就了很多的明星大腕，但不少明星大腕好像都不說(shuō)相聲了，再看到他們的身影時(shí)，全都在“不務(wù)正業(yè)”，相聲成了他們搞副業(yè)的手段和牟取名利的“敲門(mén)磚”。兩年前，相聲界的兩位頂級大腕來(lái)本地演出，受到了熱烈的歡迎，兩年后，還是在本地，還是這兩位大腕來(lái)演出，但演出的節目和兩年前的是同一個(gè)節目。到底是大腕，所表演的節目一個(gè)字都不差，使人大失所望。所以說(shuō)相聲不招人待見(jiàn)，應該從相聲演員自身找毛病。

　　相聲是笑的藝術(shù)，又是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，幽默是其顯著(zhù)的特征。以往學(xué)者們對相聲語(yǔ)言的研究多集中于“幽默”一點(diǎn)，包括相聲“包袱”的語(yǔ)言構成要素及語(yǔ)用策略等等。相聲起源于市井街頭，自誕生之初就具有現實(shí)主義傳統，深刻地反映了不同時(shí)代的社會(huì )現實(shí)。相聲語(yǔ)言不僅風(fēng)趣幽默，而且含有大量的文化預設信息，折射出了中華民族特有的文化現象。

　　對于同一文化領(lǐng)域的人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言中的文化預設對我們的影響是潛移默化、不易覺(jué)察的，但它的確是存在的。我們對相聲中的文化預設進(jìn)行研究，對相聲的解讀和創(chuàng )作都具有積極意義。

　　相聲是一種具有悠久傳統的藝術(shù)，因此，對于相聲的創(chuàng )新必須考慮傳統的影響，考慮相聲本身是隨著(zhù)時(shí)代的變化而變化的傳統。只有從相聲由傳統向現代轉化的歷史過(guò)程中，才可能認識相聲的特點(diǎn)和性質(zhì)�？梢哉f(shuō)，相聲之所以需要創(chuàng )新，是由相聲發(fā)展的歷史和相聲本身固有的屬性和特點(diǎn)共同決定的。從歷史來(lái)說(shuō)，作為一種民間的大眾藝術(shù)，相聲所導源的說(shuō)笑話(huà)講滑稽故事，可以上溯到優(yōu)孟、東方朔等滑稽名家。然而，“相聲可溯之源長(cháng)，可循之史短�！�

　　從可考的文字資料來(lái)看，相聲的建立行業(yè)也只有近200余年的歷史。相聲是曲藝的一種形式，必然和其他很多的傳統的曲藝形式聯(lián)系起來(lái)。據了解，全國曲藝約有260多個(gè)曲種，大體可以分成10個(gè)門(mén)類(lèi)：快板、快書(shū)類(lèi)；評書(shū)、評話(huà)類(lèi)；相聲類(lèi)：彈詞類(lèi)；大鼓類(lèi)；漁鼓類(lèi)；牌子曲類(lèi)；琴書(shū)類(lèi)；雜曲類(lèi)；走唱類(lèi)。

　　而對相聲有影響的五個(gè)曲種：

　　一是口技。明、清兩代比較流行，它本來(lái)是雜技，有的逐漸發(fā)展成曲藝。今天相聲這一名稱(chēng)是從口技的別名“像聲”、“象聲”、“象生”轉化而來(lái)。二是全堂八角鼓。三是蓮花落。四是評書(shū)。五是滑稽二黃。這些曲種，和相聲是息息相關(guān)。

　　不僅如此，相聲還和戲劇有不解之緣。往上溯源，相聲和秦漢的徘優(yōu)和唐朝的參軍戲都有關(guān)系，直到清朝大約同治或再早一些期間，才逐漸成為像現在所看到的這種表演形式。但是相聲成為一種藝術(shù)，從“撂地”擺攤到進(jìn)入茶館再到登臺表演，還是建國以后的事。相聲是一種獨具中國特色的傳統表演藝術(shù)，是以語(yǔ)言為主的喜劇說(shuō)唱藝術(shù)，在很大程度上講，相聲是一種語(yǔ)言藝術(shù)，不看表演者，只聽(tīng)他三言?xún)烧Z(yǔ)就能達到令人笑的效果�？梢�(jiàn)，相聲具有較強的語(yǔ)言魅力。具有深遠意義，既可弘揚國粹，又可拓寬漢語(yǔ)言應用及研究領(lǐng)域。據不完全統計，國內外有不少學(xué)者及相聲業(yè)內人士在研究相聲，這些研究者多為國內曲界人士或國外語(yǔ)言學(xué)者研究，他們研究的內容大多從曲藝藝術(shù)的角度，分析“說(shuō)”、“學(xué)”、“逗”、“唱”；或從文學(xué)的角度分析相聲的結構、題材、意義；或從美學(xué)的角度分析相聲的審美情趣；而從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)分析相聲的不多，有的也是相聲語(yǔ)言的一般特點(diǎn)總結分析。相聲是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，相聲是在不斷創(chuàng )新中走在改革的前列的。

　　在無(wú)線(xiàn)麥克風(fēng)沒(méi)有出現的時(shí)代，因為麥克風(fēng)是固定的，相聲演員是不可以移動(dòng)的。隨著(zhù)無(wú)線(xiàn)麥克風(fēng)的出現，相聲的表演也出現了改變，手持無(wú)線(xiàn)麥克風(fēng)演員可以在舞臺上移動(dòng)了，甚至可以走下舞臺和觀(guān)眾直接互動(dòng)，使演出的現場(chǎng)效果更加熱烈火爆。從演出的內容上說(shuō)，也有創(chuàng )新。因劇情的需要而化裝，叫化裝相聲；在內容上充實(shí)點(diǎn)音樂(lè )，叫音樂(lè )相聲；相聲和小品的結合叫相聲小品；甚至出現了泛相聲，我想這一切都為相聲的改革所做的努力。

　　藝術(shù)創(chuàng )作唯一源泉就是生活，而藝術(shù)則又高于生活。無(wú)疑相聲是最貼近于生活的一種藝術(shù)。

　　相聲無(wú)時(shí)不刻都在表現生活，諷刺生活，批判生活，贊美生活。相聲是一種太接近人民群眾的娛樂(lè )形式。所以從相聲作品中能很容易的看出人民的思想和愿望。