哲學(xué)簡(jiǎn)論優(yōu)美散文

哲學(xué)簡(jiǎn)論優(yōu)美散文

　　唯心主義哲學(xué)認為，意識第一性，物質(zhì)第二性；意識決定物質(zhì)，物質(zhì)是意識的派生物。主觀(guān)唯心主義，認為決定物質(zhì)的“意識”，是源自于自身的精神或者思維，也可以認為是腦；客觀(guān)唯心主義，認為決定物質(zhì)的“意識”，源于外在的某種能量或規律。

　　唯物主義哲學(xué)認為，物質(zhì)第一性，意識第二性；物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物。樸素唯物主義，認為世界的本原是由幾種“原初物質(zhì)”組成，比如東方的金、木、水、火、土和西方的水、火、風(fēng)、土兩種具體觀(guān)點(diǎn)；形而上學(xué)唯物主義，認為一切運動(dòng)都是由于“機械運動(dòng)”(外力作用)，認為世界上一切事物都按照某種定理、定律，在相對恒定或固定不變；馬克思辯證唯物主義，認為實(shí)踐是檢驗一切的唯一標尺，認為世界上每一件事物都不是一層不變的。

　　綜上所述會(huì )發(fā)現：唯心主義與唯物主義之間并沒(méi)有不可逾越的鴻溝，它們兩者交感相錯，彼此交融、錯雜；它們二者又對立制約，相互要駁倒對方來(lái)證明自己是對的；它們還互根互用，互為另一種觀(guān)點(diǎn)的根本，無(wú)法脫離另一種觀(guān)點(diǎn)而單獨存在，在闡述自己觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，又運用另一方的論證方法；而且他們也存在消長(cháng)平衡，在不同歷史條件、社會(huì )階段下，輪換著(zhù)占據“上風(fēng)”；并且他們有時(shí)還互相轉化，比如唯心主義哲學(xué)家黑格爾的“辯證法”，又被唯物主義哲學(xué)家馬克思拿來(lái)轉化成了“辯證唯物主義”。

　　其實(shí)世界本來(lái)就沒(méi)有絕對怎樣，只有相對怎樣；沒(méi)有越怎么樣就越好，只有適度最好。適度不一定偏“激進(jìn)”，也不一定偏“消沉”，更不是中庸，而是選擇最佳的一個(gè)“點(diǎn)”，最適合的點(diǎn)。

　　意識與物質(zhì)，他們同時(shí)產(chǎn)生，而且一方不存在，另一方也就不存在了。社會(huì )最有利的發(fā)展，需要唯物與唯心之間最適合的一個(gè)點(diǎn)，而不是兩者中的某一方。唯物主義者與唯心主義者，他們互相曲解對方，但又無(wú)法完全脫離對方的理論。意識與物質(zhì)本就同生共滅，生命靜止，這個(gè)本體的意識也就消失了，意識喪失，這個(gè)個(gè)體也就不是原來(lái)的個(gè)體了。

　　哲學(xué)的本質(zhì)是“思考的學(xué)問(wèn)”，而不是爭論、辯論的學(xué)問(wèn)，更不是要否定別人。經(jīng)過(guò)歷史的長(cháng)河，思考出重要成果的人就是曾經(jīng)的那些哲學(xué)家，哲學(xué)家也就是“思想者”，我們需要站在這些前輩“巨人”的肩膀上，擁有自己的頭腦、思想和思維模式，去看向更高、更遠的方向。

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