淺談風(fēng)光攝影專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文

范本淺談風(fēng)光攝影專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文

　　風(fēng)光攝影主要是以自然風(fēng)光和人文景觀(guān)為創(chuàng )作主題，以此來(lái)展現風(fēng)光美。下面是小編為大家整理的淺談風(fēng)光攝影論文范文，供大家參考。

　　風(fēng)光攝影論文范文篇一：《試談生態(tài)攝影與風(fēng)光攝影》

　　摘 要：?jiǎn)螐淖髌返男问骄S度來(lái)看，生態(tài)攝影與自然風(fēng)光攝影的差異并不大，拍攝自然風(fēng)光的作品理應被納入生態(tài)攝影的領(lǐng)域中。但從學(xué)理上講，生態(tài)攝影與自然風(fēng)光攝影當有不同，它要求攝影師具有創(chuàng )作層面的生態(tài)審美自覺(jué)，要求觀(guān)看者具有欣賞層面的生態(tài)審美自覺(jué)，還要求生態(tài)審美意識在作品的傳播解讀階段進(jìn)行介入和引導。為助推生態(tài)攝影的創(chuàng )作實(shí)踐，不必給生態(tài)攝影限定過(guò)高的學(xué)術(shù)基調，以便融入更廣泛的大眾群體，塑造更深刻的生態(tài)審美自覺(jué)。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)攝影;風(fēng)光攝影;審美

　　一、從“瓶頸”到“另辟蹊徑”

　　15世紀意大利藝術(shù)批評家阿爾貝蒂在《論繪畫(huà)》中指出畫(huà)家只能再現可見(jiàn)之物，不能被肉眼看到的事物無(wú)法被繪畫(huà)再現。這一點(diǎn)對畫(huà)家的想象力與創(chuàng )造性來(lái)說(shuō)顯然不適用，但對幾百年后才現身的攝影而言卻是合理的概括。人與自然都是可見(jiàn)的拍攝對象，除肖像擺拍外，人們并不會(huì )停留在一處供相機捕捉，許多人像抓拍都有動(dòng)態(tài)特征;自然物比人安分許多，拍攝自然風(fēng)光的作品大多給人以靜止的感覺(jué)。但隨著(zhù)環(huán)境污染破壞的加劇，自然也不再靜止，不再萬(wàn)年不變。當攝影師拿起相機的目的不再只是捕捉自然的美，也是預見(jiàn)到自然之美轉瞬即逝并為未來(lái)留存記憶的時(shí)候，以生態(tài)為主題的自然風(fēng)光攝影就誕生了。

　　早在本世紀初，就有學(xué)者提出生態(tài)攝影的名號，并試圖對其內涵進(jìn)行界定，以對自然風(fēng)光攝影進(jìn)行分類(lèi)。然而十年過(guò)去了，生態(tài)攝影研究尚處于起步狀態(tài)，其間所發(fā)表論文不逾百篇，其中具有代表性的也不過(guò)三五。一來(lái)因攝影作品內容固定明確難以作多元闡釋?zhuān)�二�?lái)攝影師在捕捉影像時(shí)未必持有特定意圖，對作品是否具備生態(tài)審美自覺(jué)的評判缺失了權威。再者，最令人困擾的是，攝影作為一門(mén)藝術(shù)，雖具有巨大感染力，卻很難發(fā)揮實(shí)際的社會(huì )效用，直接介入生態(tài)保護的舉措中，這一局限是阻礙生態(tài)攝影理論建構的關(guān)鍵。諸多原因導致這一頗具潛在價(jià)值的新興領(lǐng)域變作雞肋，攝影師與學(xué)者都不肯放棄，卻又無(wú)法界定清楚、闡釋透徹。

　　我們認為，“生態(tài)攝影”的提出與“畫(huà)意攝影”、“自然主義”、“紀實(shí)攝影”、“光效應攝影”、“象征主義”和“浪漫主義”等概念不同，并不是為了樹(shù)立某個(gè)獨立的流派、掀起風(fēng)格轉變的潮流，或為現有作品劃分類(lèi)別。作為特殊社會(huì )歷史語(yǔ)境下誕生的獨特范疇，“生態(tài)攝影”不具有藝術(shù)史的野心，而是借助一個(gè)關(guān)乎大眾利益的主題將大眾化的攝影推向大眾化的接受群體。因此，在界定生態(tài)攝影時(shí)，將之投靠到傳統攝影流派上，去關(guān)注作品本身固有的硬性特征，不若從作品的創(chuàng )作與接受等軟性維度入手，去思考它在拍攝時(shí)、在欣賞時(shí)與其它作品有何差異。事實(shí)上，生態(tài)攝影作品所呈現的畫(huà)面內容大多可以被既有攝影流派的風(fēng)格涵蓋，由攝影記者所拍攝的曝光生態(tài)破壞的作品可以歸入新聞攝影與紀實(shí)攝影，記錄自然環(huán)境侵蝕所致奇特地形地貌等地域特征的作品可以歸入地理攝影與自然風(fēng)光攝影，經(jīng)高科技手段后期處理過(guò)的如畫(huà)風(fēng)景作品可以歸入印象派或象征派的畫(huà)意攝影。從作品本身的特征來(lái)概括生態(tài)攝影的概念雖有不易，卻不應成為阻礙它蓬勃發(fā)展的瓶頸。牽強地界定它的概念對生態(tài)攝影的發(fā)展而言意義不大，不如暫時(shí)放棄界定，多角度全方位地增進(jìn)理解。那么，如何另辟蹊徑增進(jìn)對生態(tài)攝影的理解呢?

　　二、生態(tài)攝影的三個(gè)生態(tài)審美自覺(jué)之維

　　暫且懸擱作品內在固有的特征而轉向與作品相關(guān)的外圍因素，我們從創(chuàng )作、欣賞與傳播的角度建構生態(tài)攝影的三個(gè)生態(tài)審美自覺(jué)維度，三者協(xié)同合作，交錯出生態(tài)攝影的內涵之網(wǎng)。

　　首先，生態(tài)攝影源自創(chuàng )作意圖的生態(tài)審美自覺(jué)。攝影作為一種愛(ài)好，旨在留存記憶并分享快樂(lè )，但作為專(zhuān)業(yè)創(chuàng )作，攝影師須有明確的創(chuàng )作意圖。然而，只將具備生態(tài)保護意識的攝影師為了特定目的而捕捉到的環(huán)境污染與破壞生態(tài)平衡的影像列為生態(tài)攝影的分類(lèi)法未免過(guò)于苛刻。毫無(wú)疑問(wèn)，觸目驚心、駭人聽(tīng)聞、丑陋至極的作品必然是生態(tài)攝影的典范，但生態(tài)攝影不僅僅局限于能夠產(chǎn)生強烈警醒作用與輿論效應的創(chuàng )作。借助直觀(guān)的影像直接在社會(huì )范圍內激發(fā)意識覺(jué)醒的效果是理想化的，其引發(fā)的輿論探討將是大范圍、大規模、深層次的。但生態(tài)攝影的主旨不止于曝光、報道、宣傳，還在于對大眾生態(tài)保護意識的普及教化，尤其是通過(guò)對美好景觀(guān)的呈現從審美層面正面喚起生態(tài)自覺(jué)。因此，以積極向上的自然審美觀(guān)廣泛捕捉景觀(guān)之美的風(fēng)光攝影作品也當算是生態(tài)攝影。當攝影師面對美好的自然風(fēng)光，感嘆人類(lèi)的渺小，擔憂(yōu)城鎮化與工業(yè)發(fā)展所造成的破壞，心生美景不再的恐慌時(shí)，所拍攝的作品雖毫無(wú)生態(tài)破壞的痕跡，卻飽含了生態(tài)人文主義的關(guān)懷，是在非人類(lèi)中心主義的理念引導下所進(jìn)行的創(chuàng )作。盡管在視覺(jué)效果上沒(méi)有曝光污染的作品那么使人震驚，卻有正面的價(jià)值和積極的意義，從創(chuàng )作意圖來(lái)看理應算是生態(tài)攝影作品。

　　其次，生態(tài)攝影根植欣賞態(tài)度的生態(tài)審美自覺(jué)。生態(tài)攝影作品的審美接受繼承了攝影的優(yōu)勢特色：一方面，與其它藝術(shù)形式相比，攝影因其與數碼科技手段與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的密切關(guān)聯(lián)，得以更便捷地在更廣泛的范圍內進(jìn)行傳播，并以更快的速度獲知欣賞者對作品的反應。另一方面，在繪畫(huà)、小說(shuō)、雕塑、戲劇等藝術(shù)形式中，欣賞者通過(guò)觀(guān)看、聆聽(tīng)或閱讀作品所感知到的是被再現對象的藝術(shù)形象，即以藝術(shù)手法摹仿被再現物所塑造的意象，并非被再現物本身。與傳統再現藝術(shù)相比，照片幾乎是原封不動(dòng)地呈現被拍攝對象的本來(lái)面目，具有直觀(guān)性、直接性和透明性，即透過(guò)照片欣賞者所看到的是被拍攝對象本身。因此，優(yōu)秀的自然風(fēng)光攝影恰似一扇窗，通向鏡頭前實(shí)存的生態(tài)景觀(guān)，它開(kāi)啟的不僅僅是視覺(jué)享受，更是全身心多感官審美所激發(fā)的愉悅感。欣賞者透過(guò)四方框，遵從景深的空間感，望向景觀(guān)本身，或陰或晴、或雨或風(fēng)、或雪霧障眼、或花香微醺，被調動(dòng)的不只是視覺(jué)，也涵蓋了親身處在自然環(huán)境中的一切感官感受。這就是生態(tài)審美的自覺(jué)，當欣賞者面對自然風(fēng)光攝影作品，哪怕攝影師的創(chuàng )作意圖無(wú)關(guān)生態(tài)，只要欣賞者具備生態(tài)審美意識，不只是喜愛(ài)自然，更是珍惜自然，心生關(guān)切保護之念，其所欣賞的作品就可以算作是生態(tài)攝影。

　　再次，生態(tài)攝影依賴(lài)藝術(shù)傳播的生態(tài)審美自覺(jué)。攝影師按下快門(mén)的瞬間未必出于生態(tài)保護的自覺(jué)，欣賞者在被作品吸引的原因也未必與拯救環(huán)境的關(guān)切相連，單從創(chuàng )作與欣賞的角度無(wú)法充分理解生態(tài)攝影，而須注重作品鑒賞與批評解讀在傳播過(guò)程中的引導作用。但與其它藝術(shù)作品的闡釋不同，生態(tài)攝影作品不僅要求藝術(shù)批評家從審美的角度，還要求生態(tài)學(xué)家、生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、環(huán)境保護論者從科學(xué)的角度進(jìn)行解讀�？梢哉f(shuō)，與生態(tài)文學(xué)相似，生態(tài)攝影的主題與誕生基于整個(gè)人與自然和諧共生的大語(yǔ)境，是許多學(xué)科的知識、精神、原則、方法在一種藝術(shù)形式上凝聚與交融的產(chǎn)物，也必然要求其所關(guān)涉的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行協(xié)同欣賞。一般再現藝術(shù)是淡功利性的，不以認知為目的。對生態(tài)攝影作品的欣賞也可以是淡功利性的，僅從被拍攝自然風(fēng)光的畫(huà)面形式與創(chuàng )作技巧入手進(jìn)行審美。然而，對生態(tài)攝影作品采取一般的形式層面欣賞并非正確的解讀方式，仍需專(zhuān)家以標題標簽、文字旁注及評論文章的形式引導欣賞者看到作品中的生態(tài)之維，對其中包含的生態(tài)危機或生態(tài)知識進(jìn)行認知，以理解其真正的創(chuàng )作目的，實(shí)現其真正的社會(huì )效用。而這必然也是生態(tài)攝影作品審美價(jià)值的重要組成部分，如果僅談無(wú)功利性的審美欣賞，生態(tài)攝影的獨立身份與重要價(jià)值將不復存在。

　　三、結語(yǔ)

　　被自然風(fēng)光環(huán)繞時(shí)，人們心中都會(huì )有感動(dòng)與悸動(dòng)，凡手中持有相機，必會(huì )貪婪地拍攝，定格美好的景致，用來(lái)回味和分享，讓記憶看得見(jiàn)，讓依戀摸得著(zhù)。生態(tài)攝影屬于這個(gè)特殊的世代，屬于大眾群體，也是藝術(shù)在當前社會(huì )歷史規定性下誕生的特有產(chǎn)物。從實(shí)用價(jià)值上看，以藝術(shù)的手段對抗生態(tài)危機是徒勞的，但攝影對人心的感染力所構建的生態(tài)審美自覺(jué)，卻是其它科技手段無(wú)法達成的。我們不必給生態(tài)攝影限定過(guò)高的學(xué)術(shù)基調，不如給它自由，放它融入大眾，讓生態(tài)保護、珍惜自然的意識化作拍攝自然風(fēng)光的沖動(dòng)。

　　參考文獻：

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　　[2]陳建偉《我的“生態(tài)攝影”觀(guān)》，載《中國林業(yè)》，2008年第16期。

　　[3]侯洪、周軍《生態(tài)攝影：一種嶄新的主題攝影形態(tài)》，西南民族大學(xué)學(xué)報，2010年第8期。

　　風(fēng)光攝影論文范文篇二：《風(fēng)光攝影意境表達的創(chuàng )作思路》

　　【摘要】受畫(huà)意攝影的影響，美感意境表達在我國的風(fēng)光攝影創(chuàng )作中由來(lái)已久，但是對于風(fēng)光攝影創(chuàng )作中美感意境的表達仍具有探索性。任何一種攝影形式都有其自身獨特的藝術(shù)魅力和美感意境表達形式，作為風(fēng)光攝影中美感意境的表達，則需要攝影師用熱愛(ài)大自然的態(tài)度和激情去觀(guān)察，用富有想象力的眼光去捕捉。

　　【關(guān)鍵詞】風(fēng)光攝影 意境表達 攝影方法

　　風(fēng)光攝影歷史悠久，在攝影術(shù)誕生之前，世界上第一張風(fēng)光照片就已經(jīng)問(wèn)世了。在眾多的攝影門(mén)類(lèi)中，風(fēng)光攝影受到眾多攝影師的喜愛(ài)。他們不畏艱辛，跋山涉水、風(fēng)餐露宿，只為能夠捕捉到大自然那無(wú)窮的魅力和瞬間的光影變化。而令攝影師不斷探索、孜孜追求的動(dòng)力正是風(fēng)光攝影中那種對美感意境無(wú)限表達的可能性和攝影師對個(gè)人情感的盡情釋放。

　　風(fēng)光攝影是以表現大自然的壯美景色為主題的攝影創(chuàng )作活動(dòng)。它需要攝影師運用攝影語(yǔ)言來(lái)展現大自然的壯美靈秀和磅礴氣勢，并通過(guò)攝影師對美感意境的營(yíng)造來(lái)表達人類(lèi)對神秘大自然的崇敬之情。在創(chuàng )作過(guò)程中既能彰顯攝影者的審美價(jià)值與藝術(shù)修養，也能通過(guò)攝影師所創(chuàng )作的藝術(shù)作品來(lái)傳達人類(lèi)對大自然的理解、感悟以及攝影者對生活的熱愛(ài)。

　　意境作為一個(gè)美學(xué)概念早在我國魏晉南北朝時(shí)期就已經(jīng)提出。意境，首先就是情與景的交融。王夫之說(shuō)過(guò)：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者擇優(yōu)情中景，景中情�！痹陲L(fēng)光攝影創(chuàng )作中情形也是一樣，為了創(chuàng )造出有意境的攝影作品，攝影家常常將自己的情感融入到山水之間，成為一種客觀(guān)化的情感，即移情于物、托物言情。只有這樣攝影師才能創(chuàng )造出“寫(xiě)山則情滿(mǎn)于山，畫(huà)水則意溢于水”、情景交融、感人心脾的美感意境。意境不僅僅是情與景的融合，更在于攝影師的審美情趣和藝術(shù)積淀，并使之與客觀(guān)景物相融合，從而創(chuàng )造出具有美感意境的攝影作品。

　　一、利用色溫營(yíng)造意境美

　　日出、日落是大自然中最為壯美絢爛的景色之一，具有極高的審美欣賞價(jià)值，自古至今就是文人騷客抒發(fā)情感的對象。風(fēng)光攝影者自然也喜歡把日出日落色溫低的絢爛景色作為拍攝題材，以此抒發(fā)攝影者對大自然的熱愛(ài)和情感。

　　一年四季的日出、日落都可以拍攝，但最佳季節是春、秋兩季。這兩季比夏季的日出要晚，日落要早，對拍攝比較有利。春、秋兩季天氣變化大，云彩較多，變化豐富，容易出現精彩的瞬間，能夠豐富畫(huà)面效果。拍攝日出和日落時(shí)，運用好水面倒影會(huì )使畫(huà)面增色不少，還能起到前景的作用。比如平靜的海面或湖面能反映出天空中的云彩和周?chē)�的景物，�?huà)面會(huì )呈現出對稱(chēng)的影像。有時(shí)拂過(guò)水面的微風(fēng)會(huì )攪動(dòng)這種倒影，在水面上留下一道道水波紋，靜中有動(dòng)，大大豐富了畫(huà)面的意境。

　　日出、日落是大自然中最瑰麗的景象。日出日落的景色變幻萬(wàn)端、轉瞬即逝，所以拍攝前要做好充分的準備工作。無(wú)論是拍攝日出或者日落，都要抓緊時(shí)間，尤其是拍攝日出，更要抓緊時(shí)間，以免錯失良機。

　　二、利用快門(mén)速度營(yíng)造意境美

　　(一)水的拍攝

　　水是生命的象征，從古至今便是文人騷客寄情謳歌的對象。攝影師對于水自然也是情有獨鐘，他們用手中的照相機抒發(fā)著(zhù)對水的情感，表達著(zhù)對水的熱愛(ài)。

　　風(fēng)光攝影中對水流的拍攝，靜態(tài)的水給人一種非常靜謐詭異的感覺(jué)。拍攝靜態(tài)水景，時(shí)間最好選擇在清晨或者傍晚時(shí)分，這時(shí)色溫低，風(fēng)較小，水面比較平靜，常常出現迷人的倒影。尤其是海拔較高的高原湖泊，若無(wú)風(fēng)，則湖水若鏡、倒影清晰，令人心曠神怡，更是出神入化般的美。拍攝時(shí)，盡量使用小光圈來(lái)增加景深，選擇慢速度，因為慢速度拍攝時(shí)能將水流拍得非常柔美，有輕紗繚繞、云霧飄浮、令人陶醉的效果，慢速度的使用也恰好為我們營(yíng)造美感意境效果提供了可能。利用慢速度進(jìn)行拍攝時(shí)，一定要將照相機置于三腳架上，注意不要曝光過(guò)度。

　　(二)云霧的拍攝

　　云霧能使自然景物產(chǎn)生豐富的層次和遠近變化的透視關(guān)系，還能產(chǎn)生虛無(wú)縹緲的意境，置身其中如入仙境一般。云霧在山間常會(huì )隨風(fēng)飄蕩，四處縹緲升騰，使山巒若隱若現，有時(shí)會(huì )停留在山腰露出山峰，形成豐富的層次感，很有一種仙境般的韻味，令人難以琢磨。

　　安塞爾亞當斯就拍攝過(guò)著(zhù)名的攝影作品《月升》。照片中展現的云層如縹緲的薄紗，亞當斯利用小光圈，慢速度將作品中的云彩拍攝得如同流水般的效果。作為風(fēng)光攝影的美感意境表達，慢速拍攝自然界中的景物已經(jīng)逐漸形成一種拍攝模式，無(wú)論是國外還是國內，對于慢速攝影拍攝模式的追求一直沒(méi)有停止。而我們要研究的美感意境也正好符合這種慢速拍攝模式。利用長(cháng)時(shí)間曝光，可以將天空中的云朵拍攝得如行云流水，使得畫(huà)面極具藝術(shù)觀(guān)賞性。

　　三、利用影調營(yíng)造意境美

　　冰雪攝影是風(fēng)光攝影的一個(gè)門(mén)類(lèi)，也是風(fēng)光攝影者最為喜愛(ài)的創(chuàng )作題材之一。每當冬季來(lái)臨大雪紛飛、冰雪覆蓋大地之時(shí)，正是冰雪攝影創(chuàng )作的大好時(shí)機。白雪將大地原有的顏色覆蓋，隱約顯露的線(xiàn)條與大面積的白色形成典型的黑白國畫(huà)效果。這是大自然的鬼斧神工，冰雪天氣下的大自然極具中國畫(huà)的效果。而中國畫(huà)中最令人稱(chēng)道的精髓就是對意境的表達。無(wú)論是大寫(xiě)意還是小寫(xiě)意都是對意境的一種營(yíng)造和追求。意境通過(guò)客觀(guān)物象來(lái)表達，將“情、理、氣、格”等相融合，虛實(shí)相生。在拍攝時(shí)，所能記錄的景色是有限的，這就要求攝影師要善于框取景物、合理布局，用虛實(shí)結合的方式，將無(wú)限的大千世界寓于有限的方寸之中，創(chuàng )造出具有美感意境的冰雪攝影作品。

　　冰雪本身所具有的那種單純的影調，特別符合攝影美感意境的表達需要，尤其是用黑白影像拍攝冰雪題材的攝影作品時(shí)，冰與雪的世界里就能完美地詮釋如詩(shī)如畫(huà)般的風(fēng)光攝影作品。黑白影調本身就將原本有色的畫(huà)面轉換為黑白灰，在冰雪覆蓋的世界里，這種天然的影調用黑白攝影來(lái)表現，就能夠達到渾然天成的效果并創(chuàng )作出如夢(mèng)如幻的富有美感意境的風(fēng)光攝影作品。當然，還可以利用“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的原理將視覺(jué)中心作為突出的點(diǎn)來(lái)拍攝，這符合美感意境的表達需要。如果后期再配以文字和落款，相信國畫(huà)般的攝影作品一定會(huì )讓觀(guān)賞者眼前一亮。

　　總之，在風(fēng)光攝影創(chuàng )作中，美感意境的表達是多樣化的，只要攝影師能夠用心去感受大自然的美，能夠將一種寄情于景、情景交融、虛實(shí)相生的拍攝觀(guān)念融入攝影創(chuàng )作中，相信所拍攝的每個(gè)攝影畫(huà)面都能夠營(yíng)造出具有美感意境的攝影作品。

　　參考文獻：

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　　風(fēng)光攝影論文范文篇三：《淺談風(fēng)光攝影的藝術(shù)價(jià)值體現》

　　摘 要：自世紀40年代攝影術(shù)傳入中國以來(lái)，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，風(fēng)光攝影成為中國攝影中的最重要的題材。如今，風(fēng)景攝影在現實(shí)的中國攝影活動(dòng)中已蔚為大觀(guān)，成了數量最為龐大、地位也最顯赫的攝影主流。風(fēng)光攝影培養成就了眾多攝影家，這支宏大的隊伍和眾多的藝術(shù)佳作，成為世界攝影史上的一個(gè)獨特的現象。

　　關(guān)鍵詞：風(fēng)光攝影 山水文化 藝術(shù)價(jià)值

　　風(fēng)光攝影作為一支多彩而又亮麗的奇葩，從攝影術(shù)誕生那一天起，就以其特有的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，獨立于攝影藝術(shù)的百花園中。中西方早期的風(fēng)光攝影都一度受到繪畫(huà)的巨大影響。在中國，早期山水畫(huà)以及山水詩(shī)都對攝影有著(zhù)至關(guān)重要的作用。翻開(kāi)西方攝影史，除了早期的畫(huà)意作品外，19世紀的地理考察攝影弗里思、湯普遜、奧沙利文、20世紀純粹攝影斯泰肯、直接攝影斯特蘭德、現代攝影韋斯頓、亞當斯等人的作品，都表現出與繪畫(huà)模式的不同。

　　風(fēng)光攝影根據其表現手法以及風(fēng)格的不同可分兩種，一種是寫(xiě)實(shí)風(fēng)光攝影，一種是寫(xiě)意風(fēng)光攝影。它們各自都有不同的舞臺和觀(guān)眾讀者。前者是客觀(guān)記錄式的，后者是主觀(guān)審美式的。前者展示暴露的平臺，是現代性的各種信息傳媒;后者則更愿意在傳統沙龍比賽和藝術(shù)傳媒上爭奇斗艷。二者雖然經(jīng)�；ビ薪徊�，但分野是非常清楚的�！�

　　擅長(cháng)寫(xiě)意或側重寫(xiě)意風(fēng)光攝影的攝影家或因久居海外，或因文化背景的差異，他們特別鐘愛(ài)內地的山水，并且深得東方文化之神韻，他們用鏡頭和祖國對話(huà)，他們是中國風(fēng)光攝影的民族派，是世界風(fēng)光攝影的中國派。

　　還有一種分類(lèi)方法，是人們把自然風(fēng)光、城市風(fēng)光、工業(yè)風(fēng)光分為一類(lèi);另一種則是按照拍攝對象分為自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，其中人文景觀(guān)拍攝中也包括城市風(fēng)光和工業(yè)風(fēng)光拍攝。目前在我國的風(fēng)光攝影群體中，從事自然風(fēng)光攝影創(chuàng )作的人比重較大，而從事城市的風(fēng)光和工業(yè)風(fēng)光創(chuàng )作的人相對較少。這里除了對城市景觀(guān)熟視無(wú)睹的原因外，人們那種與生俱來(lái)的，對大自然的親近感和依附關(guān)系，不能不說(shuō)是一個(gè)重要的原因。這方面問(wèn)題是需要攝影理論界和廣大攝影者予以較大關(guān)注的。

　　文藝理論家雷達認為，現在的文學(xué)“缺少寶貴的原創(chuàng )能力，卻增大了畸形的復制能力”。在風(fēng)光攝影中也存在這種現象，常出現雷同的題材、雷同的手法。在影展、作品集里常�？梢钥吹�。原因即是攝影者不斷模仿別人、重復自己，缺乏對藝術(shù)的更高追求與對自己潛力的進(jìn)一步發(fā)掘。藝術(shù)的價(jià)值在于獨創(chuàng )。李元認為：“我們必須認識到，所謂藝術(shù)代表的是一種思想，一種個(gè)性。思想隨著(zhù)時(shí)代而會(huì )改變，而個(gè)性更是無(wú)法模仿的。這也就是一種所說(shuō)藝術(shù)的創(chuàng )新性和原創(chuàng )性�！惫P墨當隨時(shí)代。同樣，有為的攝影家應當在作品中與時(shí)俱進(jìn)，體現出時(shí)代精神和他的內心世界，體現出他的風(fēng)格。在西方，風(fēng)光攝影最早表現出仿畫(huà)的現象，19世紀80年代出現了主張跳出畫(huà)意攝影局限的自然主義，19世紀90年代出現了換一種方式美化自然的印象主義，20世紀初又出現了拋棄圖像謊言的新現實(shí)主義，20世紀30年代以后出現紛亂無(wú)序的風(fēng)景攝影趨勢，當代風(fēng)光攝影在風(fēng)格和手法上更是精彩紛呈，各有千秋。中國風(fēng)光攝影雖然沒(méi)有出現明顯特征的流派，但攝影家們不斷創(chuàng )新，形成各自風(fēng)格。中國風(fēng)光攝影也是從模仿繪畫(huà)開(kāi)始的，郎靜山等著(zhù)名攝影家的畫(huà)意攝影以東方神韻在國際上贏(yíng)得了榮譽(yù)。

　　原創(chuàng )是長(cháng)期觀(guān)察、體驗，沉人生存，深切地、緊張地甚至是悲劇性地思考的結果。當前風(fēng)光攝影的困境在于，既要在拍攝對象中展示人們可以理解的方向關(guān)系，又必須擺脫慣常的視覺(jué)模式，既要從取景的角度組織和營(yíng)造意境，又必須運用先進(jìn)的科技手段通過(guò)色彩的呈現、線(xiàn)條的抽象展示自然物象的質(zhì)感。這就要求既不能模仿別人，又要超越自己。

　　風(fēng)光攝影的出發(fā)點(diǎn)在于利用大自然無(wú)限空間里的一些有限的題材(山水、草木、房舍、田野)作有意識的取舍，以達到攝影者的意圖。但是有別于繪畫(huà)或其他視覺(jué)媒體的是攝影采用實(shí)物成像的基本原理。攝影畫(huà)面是通過(guò)現成題材的取舍和它們之間的組合而產(chǎn)生的。從畫(huà)面景物里相互的關(guān)聯(lián)來(lái)表現攝影者的意圖。這種創(chuàng )作有賴(lài)于客觀(guān)現實(shí)景物的存在，而缺乏畫(huà)家筆下的那種隨意性。它反映出攝影者對眼前景物觀(guān)察、分析和引申的能力。攝影者的創(chuàng )造力在于對事物特性的琢磨，是意念、技術(shù)和現實(shí)環(huán)境產(chǎn)生有機的結合。這種具有深化效果的合成功夫，往往是攝影者受到眼前景物的啟發(fā)而產(chǎn)生一種突發(fā)性的，甚至是潛意識的反應。但是這也不排除攝影者對事物人生深思熟慮的經(jīng)歷和創(chuàng )作過(guò)程中有意識的追求。利用剪裁、遮擋或集錦的暗房(以至目前電腦)技巧，雖能對大自然作主觀(guān)性的改變，或對突現的實(shí)際情況作后期的彌補，但我認為這樣的做法不能改變攝影獨立性的建立。而如果這些手段的目的只是讓一些攝影技巧取代了畫(huà)筆，目的在于表達創(chuàng )意者既有的思維而已，那就沒(méi)有發(fā)揮攝影瞬間性的特征，也遠離了所謂“第三只眼睛”的攝影發(fā)現性。其實(shí)，暗房或電腦的后期制作在風(fēng)光攝影里的重要性應當是彌補感光器材的不足，縮小照片與觀(guān)察現場(chǎng)之間的距離，它也可以對實(shí)地環(huán)境作適當的強調，更好地發(fā)揮風(fēng)光攝影現場(chǎng)紀實(shí)的特性。一旦把這些后期制作的技術(shù)用來(lái)表達攝影者的主觀(guān)思維，改變了現實(shí)環(huán)境，那就遠離了攝影的實(shí)物成像基礎了。攝影之有別于其他視覺(jué)媒體的地方，正是在建立其他視覺(jué)藝術(shù)所不能表現的賓(現實(shí)景物)主(攝影者的構思和技術(shù))關(guān)系，為觀(guān)察自然環(huán)境而啟發(fā)的許多人類(lèi)智慧提供一個(gè)實(shí)在的依據。

　　參考文獻:

　　[1]劉波，邢龍：《論攝影的大眾化發(fā)展與高校素質(zhì)教育的結合》，載《科教文匯(上旬刊)》2010年第07期。

　　[2]李元：《風(fēng)光攝影和中國文化》，載《中國國際藝術(shù)攝影》中國攝影出版社2003版。

　　[3]吳強：《從中西方風(fēng)光攝影比較，看中國風(fēng)光攝影的未來(lái)走勢》，載《感悟攝影》2006版。

　　[4]李曉楊：《淺析風(fēng)光攝影美學(xué)價(jià)值》，載《科教文匯(下旬刊)》2009年01期。

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