中秋節兔子的民俗

中秋節關(guān)于兔子的民俗

　　在人們心目中，兔子是十分親切、和善的小動(dòng)物。在古老的傳說(shuō)中，最早登上月宮的，除了嫦娥、吳剛之外，還有兔子。這是古代人民美好的想象。以下是小編整理的中秋節關(guān)于兔子的民俗，歡迎閱讀。

　　兔子上月宮

　　嫦娥登上了月宮，據《淮南子》等古書(shū)的記載，是因為她偷吃了她丈夫羿從西五母那里要來(lái)的不死藥，就飛進(jìn)月宮，變成了搗藥的蟾蜍。吳剛登上月宮，據《酉陽(yáng)雜俎》的記載，是因為西何人吳剛修仙犯了錯誤，才罰他去代月中的桂樹(shù)。這桂樹(shù)隨砍隨長(cháng)，永遠也砍不斷。

　　至于這兔子的上月宮，最早見(jiàn)于屈原的《天問(wèn)》“厥利維何，而顧、菟在腹？”。意思是說(shuō)，顧、菟在月亮的肚子里，對月亮有什么好處呢？那兔子又是如何登上月宮的呢？顧就是蟾蜍，菟就是白兔。晉代傅玄的《擬天問(wèn)》也說(shuō)：“月中何有，白兔搗藥�！睋�聞一多先生考證，這“白兔搗藥”是由“蟾蜍搗藥”變來(lái)的。

　　這月中的顧、菟既由一物變?yōu)槎�物，關(guān)于他們如何到月亮中去，民間也就有傳說(shuō)：吳剛學(xué)仙離家三年，炎帝之孫伯陵與其妻阿女緣婦私通，生下三個(gè)孩子，吳剛謫月后，其妻內心負疚，于是就叫最小的二個(gè)孩子飛奔月亮，陪伴他們名義上的父親�！渡胶＝�(jīng)-海內經(jīng)》記載：“炎帝之孫伯陵。伯陵通吳權之妻阿女緣婦。緣婦孕三年，是生鼓、延、殳�！痹轮械念�、兔，就是延、殳變成的。

　　好玩的“兔兒爺”

　　由于兔子上了月宮，因此古時(shí)人們過(guò)中秋，祭月時(shí)必用“兔兒爺”。

　　每當中秋節的黃昏，一輪明月高掛天邊，每家每戶(hù)就都在庭院中設一香案，上面擺了月餅（又稱(chēng)團圓餅）、水果等供品。此外，還有“月光馬兒”和“兔兒爺”。女人一一向月而拜。祭畢，一家人圍桌而坐，飲團圓酒，吃團圓餅。這就是祭月的古俗。

　　在祭月的供品中，“月光馬兒”和“兔兒爺”是什么東西呢？這是古城北京的產(chǎn)物。

　　據《帝京景物略》載：“八月十五日祭月，其祭果餅必需；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙，繢滿(mǎn)月像，趺坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪掛殿，有兔持杵而人立，搗藥臼中。約小者三寸，大者丈，致工者金碧繽粉�！边@里所說(shuō)的“月光紙”，就是紙神馬，即“月光馬兒”�！堆嗑�歲時(shí)記》說(shuō)：“京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也”。這月光馬兒，上部繪太陰星君，下部繪月宮桂殿及搗藥的兔兒爺，彩畫(huà)貼金，輝煌耀目。

　　關(guān)于兔兒爺，《燕京歲時(shí)記》也有記載：“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺�！迸f時(shí)北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專(zhuān)售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。

　　這兔兒爺，經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng )造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來(lái)有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著(zhù)獅、象等猛獸，有的騎著(zhù)孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng )造。還有一種肘關(guān)節和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱(chēng)“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具。

　　射木兔和食兔肝

　　俗語(yǔ)說(shuō)：“千里不同風(fēng)，百里不同俗�！憋L(fēng)俗因地而異，因民族而異，我國疆域廣闊，民族眾多，因此，同樣是兔子，卻有完全迥異的習俗。

　　在我國一千年前的遼族，前身是契丹族，源于東胡，是遼河上游的一個(gè)游牧民族。因為契丹人以游牧為生，對兔子一類(lèi)小動(dòng)物既不以為奇，也不作為神物崇拜，只是一種狩獵對象而已。從這點(diǎn)出發(fā)，他們也產(chǎn)生了和兔子有關(guān)的娛樂(lè )和飲食習俗。這些習俗不僅別有風(fēng)趣也具有濃郁的北方特點(diǎn)。

　　與江南三月三出郊踏青，舉行歌會(huì )不同，北方則以它自己的特點(diǎn)，舉行騎射活動(dòng)。每年這天，遼族人民要舉行一種射木兔的游戲，也是比賽箭術(shù)的一次例會(huì )。比賽者將一木雕的兔子放在選定的地方，參加者分為兩組。騎馬較射，以射中木兔為勝。有趣的是敗組必需給勝組跪進(jìn)酒漿，表示祝賀和尊敬；而勝者不需下馬，仍然騎在馬上，接過(guò)酒盅，一飲而光。（見(jiàn)《燕京雜記》）由于兔子前腳小而短，后腳大而長(cháng)，奔跑迅捷，出沒(méi)無(wú)常。因此，只有高明的射手才能射中。這種象征性的射兔活動(dòng)，也許是在游戲中寄托人們對今年狩獵豐收的某種祝愿。

　　每年重陽(yáng)節，遼族人民還有食兔肝的飲食習俗。該日，遼統治者先率領(lǐng)臣屬部族，舉行射虎活動(dòng)，規定射中少者要罰重九宴，這大概也是對騎射的鼓勵和考查。射畢，選擇高地，立起帳幕，給蕃漢臣僚飲菊花酒；同時(shí)，把兔肝切成片，攔以鹿舌醬食之。兔肉鮮嫩，并富有營(yíng)養。兔肝更是美味可口。遼族人民當然不會(huì )忘記這一美肴的。

　　中秋節為什么要叫中秋節

　　舊歷仲秋十五是我國的保守節日，中秋節與春節、清朗節、端午節并稱(chēng)為華夏漢族的第四次全國代表大會(huì )保守節日。據汗青記錄，傳統帝王有春天祭日、秋天祭月的禮法，而祭月的節期為舊歷仲秋十五，光陰恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因這個(gè)節日在秋季仲秋，故又稱(chēng)“秋節”、“仲秋節”、“仲秋會(huì )”、“仲秋節”；又有乞求聚集的崇奉和關(guān)系節俗震動(dòng)，故亦稱(chēng)“聚集節”、“女兒節”。

　　因中秋節的重要震動(dòng)都是環(huán)繞“月”舉行的，以是又俗名“月節”、“月夕”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”；在唐朝，中秋節還被稱(chēng)為“端一月”。對于中秋節的發(fā)源，大概有三種：發(fā)源于傳統對月的看重、月下輕歌曼舞覓偶的風(fēng)氣、傳統秋報拜地盤(pán)神的遺俗。

　　中秋節從2008年起為國度法定節假期。

　　國度特殊關(guān)心非物資文明遺產(chǎn)的養護，2006年5月20日，該節日經(jīng)國務(wù)院接受加入第一批國度級非物資文明遺產(chǎn)名錄。 【編纂本段】中秋來(lái)由 “中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。按照我國傳統歷法，舊歷仲秋十五日，在一年秋季的仲秋中旬，故稱(chēng)“中秋”。一年有四序，每季又分孟、仲、季三局部，由于秋中第仲春叫仲秋，故中秋也稱(chēng)為“仲秋節”。

　　到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮牛淆，中秋夕與安排微服泛江”的記錄。直到唐朝初年，中秋節才變成恒定的節日�！缎绿茣�(shū)·卷十五 志第六·禮樂(lè )五》載“個(gè)中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開(kāi)元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂(lè )之制如文”。

　　中秋節的風(fēng)靡始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，變成我國的重要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大保守節日。

　　跟著(zhù)社會(huì )的連接興盛，昔人賦予月球很多傳聞，從月中癩蛤蟆到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，充分的設想力為蟾宮寰球刻畫(huà)了一幅幅光怪陸離的名勝。

　　自漢至唐，文人雅士紛繁詠嘆月球及月中之事，仲秋十仲夏圓時(shí)變成表達情緒的極佳功夫。至北宋太宗年間，官家正式定仲秋十五日為中秋節，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬(wàn)民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿(mǎn)地面，人們把月圓看成聚集的標記，把仲秋十五動(dòng)作友人聚會(huì )的日子，所以，中秋節又被稱(chēng)為“聚集節”。

　　中秋節變成一年之中的宏大節日，又與科舉考查有著(zhù)極端巧妙的聯(lián)系，在我國封建社會(huì )，開(kāi)科取士，從來(lái)是統制者格外關(guān)心的`一件大事。而三年一次的秋闈大比，湊巧安置在仲秋里進(jìn)行。名勝與激情緒合在一道，人們便將應考高級中學(xué)者，譽(yù)為月中折桂之人。

　　每到中秋，必需舉行莊重祝賀，變成全社會(huì )群眾的要害風(fēng)尚，經(jīng)朝歷代，風(fēng)靡不衰，中秋節漸漸變成我國四大德日（春節、清朗、端午、中秋）之一。

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