元宵節的古代詩(shī)

關(guān)于元宵節的古代詩(shī)

　　元宵節，又稱(chēng)上元節、小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個(gè)重要節日，是中國亦是漢字文化圈的地區和海外華人的傳統節日之一。下面就是小編整理的關(guān)于元宵節的古詩(shī)有，一起來(lái)看一下吧。

　　1、月上柳梢頭，人約黃昏后。____歐陽(yáng)修《生查子·元夕》

　　2、誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。____姜夔《鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)》

　　3、去年元夜時(shí)，花市燈如晝。____歐陽(yáng)修《生查子·元夕》

　　4、火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。____蘇味道《正月十五夜》

　　5、千門(mén)開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)地京。____張祜《正月十五夜燈》

　　6、五更鐘動(dòng)笙歌散，十里月明燈火稀。____賀鑄《思越人·紫府東風(fēng)放夜時(shí)》

　　7、不是暗塵明月，那時(shí)元夜。____蔣捷《女冠子·元夕》

　　8、聽(tīng)元宵，今歲嗟呀，愁也千家，怨也千家。____王磐《古蟾宮·元宵》

　　9、今年元夜時(shí)，月與燈依舊。____歐陽(yáng)修《生查子·元夕》

　　10、美人慵翦上元燈，彈淚倚瑤瑟。____朱敦儒《好事近·春雨細如塵》

　　11、金吾不禁夜，玉漏莫相催。____蘇味道《正月十五夜》

　　12、錦里開(kāi)芳宴，蘭缸艷早年。____盧照鄰《十五夜觀(guān)燈》

　　13、帳底吹笙香吐麝，更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬。____蘇軾《蝶戀花·密州上元》

　　14、聽(tīng)元宵，往歲喧嘩，歌也千家，舞也千家。____王磐《古蟾宮·元宵》

　　15、簫鼓喧，人影參差，滿(mǎn)路飄香麝。____周邦彥《解語(yǔ)花·上元》

　　16、靄芳陰未解，乍天氣、過(guò)元宵。____周端臣《木蘭花慢·送人之官九華》

　　17、玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)。____崔液《上元夜六首·其一》

　　18、元宵佳節，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨。____李清照《永遇樂(lè )·落日熔金》

　　19、袨服華妝著(zhù)處逢，六街燈火鬧兒童。____元好問(wèn)《京都元夕》

　　20、接漢疑星落，依樓似月懸。____盧照鄰《十五夜觀(guān)燈》

　　21、宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。____劉辰翁《永遇樂(lè )·璧月初晴》

　　22、見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣(mài)元宵。____符曾《上元竹枝詞》

　　23、望千門(mén)如晝，嬉笑游冶。____周邦彥《解語(yǔ)花·上元》

　　24、九衢雪小，千門(mén)月淡，元宵燈近。____晁端禮《水龍吟·詠月》

　　25、將壇醇酒冰漿細，元夜邀賓燈火新。____趙時(shí)春《元宵飲陶總戎家二首》

　　26、月色燈山滿(mǎn)帝都，香車(chē)寶蓋隘通衢。____李商隱《觀(guān)燈樂(lè )行》

　　27、故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。____王守仁《元夕二首》

　　拓展閱讀：生查子·元夕鑒賞

　　在解讀這首詞之前，其實(shí)有兩個(gè)技術(shù)性問(wèn)題，首先要交代一下。第一個(gè)就是這個(gè)詞牌《生查子》的音韻，上一次我們講了牛希濟的《生查子》之后，有朋友跟我說(shuō)：“酈老師，好像不對呀”，他聽(tīng)到有老師說(shuō)這個(gè)《生查（zh�。┳印窇�該讀作生查（ chá）子，而且說(shuō)好像只有在姓里才可以讀zhā，查慎行、查良鏞。聽(tīng)了他引的有些老師觀(guān)點(diǎn)之后，我也很感慨，這就是漢語(yǔ)文化的博大深。漢語(yǔ)漢字像最典型的就是多義字與多音字，一字多義一字多音。那么在詩(shī)詞中就造成了不少的困難。但反過(guò)來(lái)，這也往往是漢語(yǔ)文化的魅力所在，這就造成漢語(yǔ)一個(gè)字音、形、義有三個(gè)維度同時(shí)存在，所以它一種最凝練的文化符號。那么從音韻的角度看，說(shuō)查（ chá）這個(gè)字只有在姓名中讀查（zh�。�，這個(gè)說(shuō)法肯定過(guò)于武斷了，從字源學(xué)的角度上來(lái)看，“查”應該是三個(gè)字的本字，一個(gè)就是那個(gè)“乘槎浮于�！钡哪莻�(gè)“槎”，那是以木為舟、水中浮木之意，但它同時(shí)也是山楂樹(shù)的“楂”的本字，另外在很多時(shí)候它也和三點(diǎn)水那個(gè)“渣”，也就是學(xué)渣的“渣”、渣子的“渣”也通假。因為，“乘槎浮于�！钡摹伴丁庇薪�(jīng)過(guò)、有漂流的意思，那么就引申出“查訪(fǎng)、調查、查獲、勘查”這些動(dòng)詞性的延伸義，所以在用作的動(dòng)詞的時(shí)候大多讀chá，但在做名詞或者形容詞的時(shí)候，它很多時(shí)候就讀查zhā。比如說(shuō)古漢語(yǔ)里經(jīng)常有“查語(yǔ)”、 “查談”，那么《生查子》的查（zh�。�為什么讀查（zhá）呢？因為《生查子》它本來(lái)是唐代教坊曲。

　　我們會(huì )發(fā)現很多詞牌，其實(shí)都原來(lái)來(lái)自唐代的教坊曲。這是為什么呢？這是因為，詞它其實(shí)是一種音樂(lè )文學(xué)，它孕育于初盛唐，而成體于中唐，這已經(jīng)是詞史研究上的共識。而唐代的曲樂(lè )，主要分為“太常曲”和“教坊曲”，“太常曲”就是太常寺下屬的大樂(lè )署的供奉曲，是朝廷的正樂(lè )，雖然它也雜用于燕樂(lè )，但與此密切相關(guān)的雜曲、小唱，大多都被排除在外，所以總共兩百多首太常曲中后來(lái)轉為詞調的。今有像《蘇幕遮》、《傾杯樂(lè )》、《感皇恩》，等少數的幾個(gè)，所以“太常曲”和詞的發(fā)展關(guān)系不是太大。而和詞發(fā)展關(guān)系最大的其實(shí)是唐代教坊曲，那么在唐玄宗之前呢，教坊是被設在禁中的，也就是被朝廷正樂(lè )所管轄的。唐玄宗繼位之后，他是個(gè)大音樂(lè )家，也是個(gè)真正的音樂(lè )天才，他就很喜歡俗樂(lè )，為了不受太常寺禮樂(lè )制度的限制，他就“更置左、右教坊以教俗樂(lè )”，從此教坊與太常并行。太常隸屬朝廷，主“郊祭”之樂(lè )，而教坊隸屬宮廷，主“燕享”之樂(lè )。因為教坊曲通俗，接近民間，得人心，更易于流行，所以后來(lái)很多教坊曲都直接變成了詞牌名。像《生查子》就最能體現教坊曲的俗樂(lè )特色。古人解釋說(shuō)“縱放不拘禮度者為查”，所以“生查”的意思其實(shí)就是放誕不經(jīng)、流于民俗而不拘禮法�！白印蹦�，則是小令，所以《生查子》本來(lái)就是教坊曲的名曲，正是因為教坊曲的通俗曉暢，不拘禮法的特色，這一類(lèi)曲牌才會(huì )直接就過(guò)渡成了詞牌。詞為燕樂(lè )，一開(kāi)始就是以強大的流行性與通俗性，才得以于唐詩(shī)之后屹立于中國文學(xué)史的。

　　那么在解讀了這個(gè)詞牌之后，第二個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是作者問(wèn)題了，有關(guān)這首著(zhù)名的《生查子·元夕》歷來(lái)作者有兩個(gè)說(shuō)法：一說(shuō)是歐陽(yáng)修所作，一說(shuō)是南宋初期的著(zhù)名女詞人朱淑真所作。歷來(lái)主流的觀(guān)點(diǎn)還是認為是歐陽(yáng)修所作。比如宋人的《樂(lè )府雅詞》，這應該是今存最早的一部宋人選編的宋詞總集。它這里就提到是歐陽(yáng)修所作，后來(lái)一直到清代，像詩(shī)壇盟主王世貞，也明確說(shuō)這首詞應該是歐陽(yáng)修所作，不知為何訛為朱氏之作。反過(guò)來(lái)呢，有另一派觀(guān)點(diǎn)認為是朱淑真所作，朱淑真作有《斷腸集》，詞風(fēng)清婉艷麗。傳說(shuō)是因為那句“月上柳梢頭，人約黃昏后”寫(xiě)得太過(guò)大膽，怕壞了女子風(fēng)氣，才偽托歐陽(yáng)修所作。其實(shí)我個(gè)人也認為應該是歐陽(yáng)修所作。當然，在沒(méi)有明確的史料之前，兩派觀(guān)點(diǎn)都很難徹底地征服對方，但是就詞創(chuàng )作的本身的風(fēng)格而言，總有它的統一之處，像《斷腸集》中就有好幾首《生查子》的名篇。比如說(shuō)朱淑真有一首特別有名的《生查子》，甚至因為其中的一句名言，使得《生查子》這個(gè)詞牌有了一個(gè)別名叫《楚云深》。這首詞曰：“年年玉鏡臺，梅蕊宮妝困。今歲未還家，怕見(jiàn)江南信。酒從別后疏，淚向愁中盡。遙想楚云深，人遠天涯近”。寫(xiě)得深情繾綣，別有韻味，而那一句“遙想楚云深，人遠天涯近�！弊钍怯忻�，所以后來(lái)《生查子》又有別名《楚云深》。再比如她另外一首《生查子》曰：“寒食不多時(shí)，幾日東風(fēng)惡。無(wú)緒倦尋芳，閑卻秋千索。玉減翠裙交，病怯羅衣薄。不忍卷簾看，寂寞梨花落”。這些《生查子》寫(xiě)得都非常的精彩，但是和《元夕》仔細地推敲比較，你就會(huì )發(fā)現，朱淑真的詞風(fēng)雖然清婉，但別有一種典雅之氣。這種屬于女性詞人的雅致氣質(zhì)和風(fēng)格，仔細品味的話(huà)在字里行間還是非常明顯的。而《元夕》呢，“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后�！闭媸侨纭渡�查子》的詞牌一樣，雖然情感動(dòng)人，但用語(yǔ)卻是極其的通俗明快，有人說(shuō)這不像歐陽(yáng)修作為文章大家的風(fēng)采，文壇盟主的風(fēng)格。其實(shí)恰好相反，歐陽(yáng)修之所以能成為唐宋八大家，包括在宋代詩(shī)壇、文壇成為領(lǐng)袖與盟主，其最大的貢獻就是，反對“西昆體”、反對“太學(xué)體”，而主動(dòng)將文學(xué)的創(chuàng )作引向民眾化、通俗化。所以他在主持科舉考試的時(shí)候，因為選拔像蘇東坡這樣真正的人才，因為反對“太學(xué)體”，甚至受到所謂“技術(shù)派”、“保守派”的太學(xué)生們的圍攻。所以作為名臣、學(xué)士、文壇盟主，而作小詞，歐陽(yáng)修的詞風(fēng)恰恰就是淺白曉暢通俗而近人心。又有人說(shuō)歐陽(yáng)修一個(gè)文壇盟主、朝廷重臣，應該寫(xiě)不出女兒心態(tài)的這樣直白之作、這樣婉轉之作。這么說(shuō)又大謬不然，像歐陽(yáng)修的《蝶戀花》“庭院深深深幾許”，就這么一句，讓身為女子的李清照都贊佩不已，甚至為之摹寫(xiě)、仿寫(xiě)詞作多篇，卻最終慨嘆難以超越“歐陽(yáng)文忠公”��！所以，以其寫(xiě)情情態(tài)之深婉，以其寫(xiě)情用語(yǔ)之通俗淺白。這首《生查子·元夕》，我個(gè)人認為確實(shí)應該是歐陽(yáng)修所作，那么用語(yǔ)的通俗、淺白和情感的深婉、感人，又是如何巧妙的糅合在一起呢？

　　你看，詞的上片說(shuō)，“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”。所以詞題曰《元夕》，正是元宵節的時(shí)分。對于元夕之夜，蘇味道說(shuō) “火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)”；辛棄疾說(shuō)“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨”；到了柳亞子就直說(shuō)“火樹(shù)銀花不夜天”了，這簡(jiǎn)直就是狂歡節。那么為什么元夕、元宵會(huì )成為中國古人的狂歡節呢？那是因為，元宵、元夕，包括“上巳節”是古代最重要的兩個(gè)中國的“情人節”�！霸�宵節”的起源雖然有漢代平呂后之亂，包括漢武帝祭祀太一之神之說(shuō)。當然在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，它和“上巳節”一起成為古代先民們對生命的鼓勵和渴望，于是在這兩個(gè)隸屬情人節性質(zhì)的節日里，像元宵節女孩子可以夜不歸宿，而像“上巳節”女孩子就可以直接去郊外臨水浮卵，包括和自己喜歡的男子進(jìn)行交合。所以像孔子的出生，《史記》里說(shuō)是，他的父親叔梁紇與母親顏征在，野合而生。后人不了解先民的文化大多進(jìn)行歪解，其實(shí)實(shí)際說(shuō)的“野合”就應該是“上巳節”中男女在官方組織的活動(dòng)中在郊外的一種相愛(ài)與相戀。所以在元宵節、在上巳節這樣獨特的節日里，女子對愛(ài)情的主動(dòng)追求，本來(lái)在這樣的日子里就受到社會(huì )的鼓勵。那么如果說(shuō)作者是朱淑真，因為“月上柳梢頭，人約黃昏后”而寫(xiě)的過(guò)于大膽，從而托名于歐陽(yáng)修，其實(shí)是說(shuō)不通的。

　　當然，另外有一種說(shuō)法說(shuō)，歐陽(yáng)修這首《元夕》是懷念他的第二任妻子楊氏所作。景佑二年楊氏離歐陽(yáng)修而撒手人寰，所以有人認為到了景佑三年歐陽(yáng)修作這首《元夕》是懷念他的妻子，那么這樣一來(lái)“不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖”就變成了悼亡之作，但這個(gè)說(shuō)法其實(shí)很勉強，同樣是因為那一句“月上柳梢頭，人約黃昏后”。所謂“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”，既然有一個(gè)“約”字在，歐陽(yáng)修怎么可能對自己的妻子說(shuō)約嗎？怎么可能是已經(jīng)成為夫妻的二人，尤其是在中國傳統社會(huì )中“月上柳梢頭，人約黃昏后”呢？我相信所有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情的女子也好、男人也罷，都會(huì )自然而然的喜歡這句“月上柳梢頭，人約黃昏后”，明月初上柳梢不就像戀情初上心頭嗎？戀愛(ài)中的男女那種戀情濃郁的不可抑制，居然淡淡的說(shuō)“人約黃昏后”，但在這種愛(ài)戀的約會(huì )中，連黃昏也變得柔美繾綣起來(lái)，所以這句“月上柳梢頭，人約黃昏后”的妙處，是雖然在寫(xiě)景、雖然在寫(xiě)實(shí)，卻一句寫(xiě)盡戀愛(ài)中的男女他們的心情與情態(tài)��！這才叫“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”。

　　可是遺憾的是，那么美的戀情，都是去年。過(guò)去，過(guò)去了，就再也回不來(lái)了，“今年元夜時(shí)，月與燈依舊”。這里的“依舊”，其實(shí)還不只是月與燈啊，還有一幕幕“月上柳梢頭，人約黃昏后”的愛(ài)戀故事，依舊在每一個(gè)元宵節，在每一個(gè)情人的夜晚在繾綣的上演，可是如今美麗的愛(ài)情都是別人的了。那位或是被負心郎拋棄或是被命運拋棄的女主人公，看著(zhù)依舊的月與燈，看著(zhù)依舊的繁華與紅塵，會(huì )不會(huì )心中深深的哀嘆“物是人非事事休”。請注意，這一句“不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖”，它不是當事人的哀嘆，當事人有可能哀嘆“物是人非事事休”，也有可能哀嘆“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”�？墒恰安灰�(jiàn)去年人，淚濕春衫袖”，這就像“月上柳梢頭，人約黃昏后”一樣是一種客觀(guān)的描述、描寫(xiě)，這里詞人更像一個(gè)忠實(shí)的記錄者，記錄下萬(wàn)丈紅塵狂歡夜晚的一角，記錄下喧囂城市里一顆受傷的心靈。所以這種筆觸其實(shí)也像歐陽(yáng)修所寫(xiě)，如果是朱淑真所寫(xiě)的話(huà)，以她的詞風(fēng)她往往會(huì )以第一人稱(chēng)的筆觸，而非第三人稱(chēng)的筆觸，就是客觀(guān)記錄的筆觸，去寫(xiě)這段痛徹肺腑的。如她《斷腸集》所名一樣，讓人欲罷不能的、悲傷的情感歷程。所以集淺白、通俗的語(yǔ)言，又集客觀(guān)、忠實(shí)的筆觸，從去年元夜到今年元夜，從黃昏之約到淚濕衫袖，完全如口語(yǔ)道來(lái)，卻讓人不知不覺(jué)間深陷其中。連讀詞的人、連旁觀(guān)者，也不覺(jué)為之一往情深，所以，這就是大師的筆力。大俗而大雅，所以蘇軾曾評價(jià)其師歐陽(yáng)修說(shuō)：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白�！笔钦f(shuō)他學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)，隨手寫(xiě)來(lái)即貼近文章的本質(zhì)，即貼近最本初的人心。清人尤展成則說(shuō)，”六一婉麗，實(shí)妙于蘇。歐陽(yáng)公雖游戲作小詞，亦無(wú)愧唐人�！�，是說(shuō)在小令的創(chuàng )作上歐陽(yáng)修的水平，其實(shí)比蘇東坡還要高，他雖然經(jīng)常作像《生查子·元夕》這樣的游戲之作，但因為既格局高，又接地氣，所以隨手寫(xiě)來(lái)并不遜于唐人風(fēng)貌。所以這樣的《生查子·元夕》真是讓人愛(ài)不釋手�！叭ツ暝�夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。 今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖�！碑斠粋�(gè)男人能寫(xiě)下這樣的詞篇，他偉岸的身軀里，該是有著(zhù)一顆多么柔軟的心靈��！

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