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《從四句哲學(xué)名言看西方哲學(xué)的特質(zhì)》閱讀訓練
蘇格拉底說(shuō)：“我唯一所知的是我一無(wú)所知�！边@是一句最具有西方特質(zhì)的名言。
蘇格拉底處在古希臘歷史中知識范式的變革時(shí)期。這時(shí)，不但神話(huà)敘事(宇宙由神創(chuàng )造、由神統治，世上的一切因神或由神的介入而產(chǎn)生)無(wú)法令人相信，就是自然哲學(xué)家的哲學(xué)敘事(宇宙產(chǎn)生于某一物質(zhì)，這一物質(zhì)的運動(dòng)、變化、分合產(chǎn)生了萬(wàn)事萬(wàn)物)也無(wú)法令人相信。當已有的知識變得可疑之時(shí)，人真的感覺(jué)自己“一無(wú)所知”！“一無(wú)所知”的困境讓“欲有所知”的愿望變得強烈起來(lái)——宇宙究竟是怎樣的？一事一物的產(chǎn)生和發(fā)展究竟是由什么所決定的？作為宇宙萬(wàn)物之一的人究竟有什么特質(zhì)？作為宇宙萬(wàn)物之一的人來(lái)到世上究竟意味著(zhù)什么？……這些“問(wèn)”在一無(wú)所知的困惑中產(chǎn)生出來(lái)，帶著(zhù)這些“問(wèn)”，蘇格拉底開(kāi)辟了希臘哲學(xué)的新方向。
但蘇格拉底不是像自然哲學(xué)家那樣去回答上面的問(wèn)題。從泰勒斯開(kāi)始的希臘哲學(xué)，關(guān)于宇宙的本質(zhì)是水、宇宙的本質(zhì)是火等等的命題，充滿(mǎn)了理性精神和理性推理，但沒(méi)有嚴格的邏輯，蘇格拉底要求用嚴格的理性邏輯去審查自己的命題，進(jìn)而去反思人生與宇宙。這一嚴格的理性，體現在后來(lái)柏拉圖的一個(gè)個(gè)對話(huà)錄中。幾乎每一場(chǎng)對話(huà)，蘇格拉底都以無(wú)知的狀態(tài)出場(chǎng)，向有知識的智者提問(wèn)，但對于這些有知識的智者的信心滿(mǎn)滿(mǎn)的回答，他卻以嚴格的邏輯去追問(wèn)，最后在嚴格邏輯的詰難和推導下，得出正確的結論。嚴格的邏輯性，成為蘇格拉底判定是真知還是假知、無(wú)知的標準。因此，蘇格拉底留給世界的名言是：人生在世，不經(jīng)過(guò)審查，不經(jīng)反思，是無(wú)價(jià)值的一生。正是在蘇格拉底的路線(xiàn)上，產(chǎn)生了柏拉圖，提出追求現象后面的理想性的理式，繼而產(chǎn)生了亞里斯多德，創(chuàng )立了嚴格的形式邏輯。本質(zhì)性的理式是標準，形式邏輯是方法，世界的一切都要經(jīng)過(guò)嚴格的審視、理性的反思、邏輯的證明，才具有存在的合理性。西方的知識體系正是在這一嚴格的邏輯中建立起來(lái)的。后來(lái)西方哲學(xué)史上開(kāi)創(chuàng )新時(shí)代的哲學(xué)家，都是以蘇格拉底式的石破天驚之“問(wèn)”和嚴格的邏輯去貫徹自己的“問(wèn)”，而產(chǎn)生巨大的時(shí)代影響的，如培根“知識就是力量”，如笛卡爾的懷疑一切，如海德格爾對存在的追問(wèn)，如維特根斯坦對語(yǔ)言的追問(wèn)，如德里達對深層結構的追問(wèn)……
回到蘇格拉底，由他而來(lái)的這一西方式的嚴格邏輯，最為重要的結果是，在文藝復興時(shí)期產(chǎn)生了實(shí)驗科學(xué)。按愛(ài)因斯坦的說(shuō)法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點(diǎn)，一是亞里斯多德的形式邏輯，二是文藝復興產(chǎn)生的實(shí)驗科學(xué)。正如上面所說(shuō)，這兩點(diǎn)都是在蘇格拉底所建立的基礎上產(chǎn)生出來(lái)的。在這一意義上，西方的哲學(xué)史家認為，蘇格拉底是西方哲學(xué)的創(chuàng )立者。
(節選自張法《從四句哲學(xué)名言看西方哲學(xué)的特質(zhì)》，《中國政法大學(xué)學(xué)報》2013年第4期)
1．下列表述符合文意的一項是（ ）
A．作為古希臘的第一位哲學(xué)家，蘇格拉底被西方哲學(xué)史家認為是西方哲學(xué)的創(chuàng )立者。
B．古希臘時(shí)期的神話(huà)敘事和哲學(xué)敘事的一大區別是二者對宇宙產(chǎn)生的回答根本不同。
C．蘇格拉底以無(wú)知的狀態(tài)出場(chǎng)向智者提問(wèn)，以嚴格的邏輯去追問(wèn)，創(chuàng )立了形式邏輯。
D．古希臘以后的西方哲學(xué)家大都受蘇格拉底之“問(wèn)”的影響而開(kāi)創(chuàng )他們自己的新時(shí)代。
B
試題分析：A．據原文“就是自然哲學(xué)家的哲學(xué)敘事也無(wú)法令人相信”“從泰勒斯開(kāi)始的希臘哲學(xué)”等信息，可知，蘇格拉底不是古希臘第一位哲學(xué)家。C．據原文“繼而產(chǎn)生了亞里斯多德，創(chuàng )立了嚴格的形式邏輯”、“按愛(ài)因斯坦的說(shuō)法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點(diǎn)，一是亞里斯多德的形式邏輯”等信息可知形式邏輯非蘇格拉底所創(chuàng )。D．據原文“后來(lái)西方哲學(xué)史上開(kāi)創(chuàng )新時(shí)代的哲學(xué)家，都是以蘇格拉底式的石破天驚之‘問(wèn)’和嚴格的邏輯去貫徹自己的‘問(wèn)’，而產(chǎn)生巨大的時(shí)代影響的……”可知，選項說(shuō)“古希臘以后的西方哲學(xué)家大都受蘇格拉底之‘問(wèn)’的影響”擴大了人物的范圍。
2．根據原文，下列分析或推斷恰當的一項是（ ）
A．本文開(kāi)篇引用“我唯一所知的是我一無(wú)所知”，其表達目的是為了體現作為人類(lèi)智者的蘇格拉底的謙虛質(zhì)樸的品質(zhì)，這是他留給后人寶貴的精神財富。
B．對于“作為宇宙萬(wàn)物之一的人究竟有什么特質(zhì)”等問(wèn)題，蘇格拉底走向了和泰勒斯等哲學(xué)家完全不同的“回答”路線(xiàn)，要求用嚴格的理性邏輯去審查自己的命題。
C．蘇格拉底說(shuō)“不經(jīng)過(guò)審查，不經(jīng)反思，是無(wú)價(jià)值的一生”，和《論語(yǔ)》所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有內在相同之處。
D．蘇格拉底帶著(zhù)在一無(wú)所知的困惑中產(chǎn)生出來(lái)的諸如“宇宙究竟是怎樣的”等問(wèn)題，探究事物起源、人存于世的意義，由此出發(fā)開(kāi)辟了希臘哲學(xué)的新方向。
D
試題分析：A．本文引用該語(yǔ)，目的是為了引出有關(guān)西方文化特質(zhì)的探討。B．不是完全不同，而是在“理性精神”“理性推理”等方面有所繼承和發(fā)展。C．蘇格拉底此語(yǔ)強調的是用嚴格的邏輯理性審查、反思自己提出的命題，而曾子語(yǔ)強調的則是人格養成過(guò)程中的自我省視與修行，同言“反思”，但其內涵并不一致；據此也不能說(shuō)明中西文化有內在相同處。
3．下面一段文字，是關(guān)于為什么說(shuō)“‘我唯一所知的是我一無(wú)所知�！@是一句最具有西方特質(zhì)的名言”的回答，請根據你對文意的理解，在橫線(xiàn)上填入恰當的內容。(4分)
因為蘇格拉底的這句話(huà)，表明了在古希臘歷史中知識范式變革時(shí)期，已有的知識變得可疑的時(shí)代背景下，人感覺(jué)自己一無(wú)所知的狀態(tài)，于是欲有所知的愿望變得強烈，進(jìn)而__①__等問(wèn)題，蘇格拉底要求__②__，這一路線(xiàn)影響到__③__，由蘇格拉底而來(lái)的這一西方式的嚴格邏輯，在文藝復興時(shí)期產(chǎn)生了實(shí)驗科學(xué)。而西方文化的特質(zhì)，按愛(ài)因斯坦的說(shuō)法，在于__④__。所以說(shuō)，“這是一句最具有西方特質(zhì)的名言”。
�、偬骄坑钪嫒f(wàn)物的起源、特質(zhì)及人的存在意義
�、谟脟栏竦睦硇赃壿嬋彶樽约夯卮疬@些問(wèn)題的命題
�、郯乩瓐D、亞里斯多德，并創(chuàng )立了形式邏輯
�、軆牲c(diǎn)，一是亞里斯多德的形式邏輯，二是文藝復興產(chǎn)生的實(shí)驗科學(xué)