社會(huì )心理學(xué)結課論文

社會(huì )心理學(xué)結課論文

　　心理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)心理現象及其影響下精神功能和行為活動(dòng)科學(xué)，兼顧突出理論性和應用（實(shí)踐）性。下面是社會(huì )心理學(xué)結課論文，請參考！

　　當代西方社會(huì )心理學(xué)危機與文化轉向

　　社會(huì )心理學(xué)歷史通常劃分為三個(gè)時(shí)期，1908年到二戰為學(xué)科形成階段；二戰到60年代為學(xué)科發(fā)展階段；從60年代末期開(kāi)始，社會(huì )心理學(xué)研究遭遇嚴重危機，反省和試圖消除這種危機構成70年代以后社會(huì )心理學(xué)研究主旋律。危機意識促使社會(huì )心理學(xué)共同體從研究主題選擇、主宰方法偏好、理論模型構造和研究潛在假設等所有方面進(jìn)行冷酷而全面自我反思和檢討。西方社會(huì )心理學(xué)因此從20世紀80年代以來(lái)開(kāi)始全面理智轉型�；蛘哒f(shuō)，在過(guò)去20年中，西方社會(huì )心理學(xué)已經(jīng)超越危機時(shí)期苦悶，從研究程序、研究技術(shù)和理論構造到研究主題拓展，從基礎研究到應用研究等各個(gè)方面，都有突飛猛進(jìn)演化。

　　一、西方社會(huì )心理學(xué)危機

　　1、當代西方社會(huì )心理學(xué)危機是認知主義危機

　　上世紀50年代后社會(huì )心理學(xué)研究及其主要成果，如人際知覺(jué)與歸因理論、認知一致性理論、認知不協(xié)調理論、社會(huì )比較理論等。走都是認知主義路線(xiàn)。因此，50年代以后西方社會(huì )心理學(xué)就是認知社會(huì )心理學(xué)，所謂當代社會(huì )心理學(xué)危機更準確地說(shuō)是社會(huì )心理學(xué)中認知主義危機。60年代中后期，受到波普爾批判理性主義、庫恩范式論、現象學(xué)、解釋學(xué)以及后現代哲學(xué)思潮影響，社會(huì )心理學(xué)開(kāi)始從某個(gè)個(gè)別、具體研究到核心認識論、方法論，對認知主義開(kāi)始進(jìn)行全面反省和深刻批判，認知主義在社會(huì )心理學(xué)中主導地位開(kāi)始動(dòng)搖。80年代末后現代社會(huì )心理學(xué)、文化心理學(xué)興起，以及建構主義為其哲學(xué)基礎心理生態(tài)觀(guān)出現，昭示隨著(zhù)人們對社會(huì )心理學(xué)基本理論問(wèn)題認識不斷深化，當代西方社會(huì )心理學(xué)研究模式運用于重要文化轉向。

　　2、認知主義危機是自然科學(xué)研究模式運用于社會(huì )心理學(xué)失敗

　　早期心理學(xué)以自然學(xué)科為自我發(fā)展范式，在自然科學(xué)統攝下，認知社會(huì )心理學(xué)長(cháng)期以來(lái)將研究重點(diǎn)放在“經(jīng)驗事實(shí)積累”上，社會(huì )心理學(xué)紛紛遵照實(shí)證主義研究范式：首先在觀(guān)察基礎上形成假設，再通過(guò)設計精巧實(shí)驗驗證這些假設，得出結論被作為規律性知識構成社會(huì )心理學(xué)理論體系組成部分。這樣做直接結果一方面促進(jìn)社會(huì )心理學(xué)中小型理論爆炸性增長(cháng)，一本普通大學(xué)《社會(huì )心理學(xué)》教課書(shū)通常要涉及四五十個(gè)形形色色彼此相互獨立理論；另一方面由于忽視基本理論研究，導致社會(huì )心理學(xué)學(xué)科體系內部缺乏嚴密邏輯聯(lián)系，各種研究成果人言人殊，甚至相互矛盾在諸多問(wèn)題當中，使認知社會(huì )心理學(xué)遭受到沉重打擊。

　　二、西方社會(huì )心理學(xué)文化轉向

　　當代社會(huì )心理學(xué)危機經(jīng)歷兩個(gè)發(fā)展階段。從60年代末到70年代末屬于危機前期階段，這一階段特點(diǎn)：一是幾乎所有社會(huì )心理學(xué)家都被卷入危機，在其中扮演著(zhù)各種不同角色，代表不同認識，發(fā)出不同聲音；二是人們在有關(guān)批判對象、目標、觀(guān)點(diǎn)、對危機反應等任何方面都形不成一致意見(jiàn)，學(xué)科研究完全陷入混亂。當代社會(huì )心理學(xué)文化轉向正是這種反思積淀。當代西方社會(huì )心理學(xué)文化轉向具有兩個(gè)標志：

　　1、后現代社會(huì )心理學(xué)紛爭

　　當代認知社會(huì )心理學(xué)危機，映射著(zhù)后現代文化思潮影響，甚至可以說(shuō)“危機”本身就是以后現代文化立場(chǎng)審視認知社會(huì )心理學(xué)結果。后現代社會(huì )心理學(xué)首先意味著(zhù)對認知社會(huì )心理學(xué)全面解構：社會(huì )心理學(xué)研究目不再是對人心理“治療”或“改造”，而是促成對人心理學(xué)差異與心理局限“理解”，促進(jìn)人心理解放。心理學(xué)研究不再熱衷于去“證明”一個(gè)理論“真”或“假”，因為在后現代語(yǔ)境中，理論根本不可能在真正意義上得到“證明”。后現代社會(huì )心理學(xué)致力于從文化、歷史角度對人心理做出“解釋”。這種新研究模式強調以人與他人、他物（包括社會(huì )、文化）之間內在、本質(zhì)構成性為幾點(diǎn)：

　�。�1）要求以“現實(shí)人”取代“抽象人”作為社會(huì )心理學(xué)研究對象；

　�。�2）強調心理文化意義，拒絕接受“文化特權”“西方優(yōu)越”與“種族中心主義”，堅持以平等原則接受一切文化與個(gè)體心理差異；

　�。�3）以人與人之間“對話(huà)”——互動(dòng)過(guò)程研究取代傳統心理學(xué)認知中心；

　�。�4）重視理論前構性；

　�。�5）主張用語(yǔ)義學(xué)、解釋學(xué)方法作為社會(huì )心理學(xué)研究方法重要補充。后現代社會(huì )心理學(xué)到目前為止還處于理論探索階段，尚未形成比較成熟理論體系，有關(guān)它對社會(huì )心理學(xué)研究和發(fā)展所產(chǎn)生或將會(huì )產(chǎn)生影響也眾說(shuō)紛紜。但后現代社會(huì )心理學(xué)思想、觀(guān)念被越來(lái)越多人解釋也標志著(zhù)社會(huì )心理學(xué)研究正在發(fā)生重要文化轉型。

　　2、“文化”社會(huì )心理學(xué)興起

　　如果說(shuō)作為當代社會(huì )心理學(xué)文化轉向重要標志，后現代心理學(xué)還僅僅是表現為一種思想、觀(guān)念形態(tài)，文化社會(huì )心理學(xué)則已經(jīng)形成相對完備體系，能夠為文化轉向提供更加翔實(shí)研究資料。從社會(huì )心理學(xué)學(xué)科內部發(fā)展邏輯來(lái)看，文化社會(huì )心理學(xué)是試圖消解認知主義危機產(chǎn)物：從學(xué)科外部影響來(lái)看，文化社會(huì )心理學(xué)是七八十年代印度、新西蘭、土耳其等非西方文化傳統心理學(xué)界本土化心理學(xué)研究及這一時(shí)期其他相關(guān)學(xué)科，包括科學(xué)哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、臨床心理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等研究成果向社會(huì )心理學(xué)研究滲透結果。與“認知”社會(huì )心理學(xué)相比，“文化”社會(huì )心理學(xué)興起意味著(zhù)當代社會(huì )心理學(xué)研究一系列重大轉變�！拔幕�”社會(huì )心理學(xué)認識到人心理實(shí)質(zhì)上是一種文化建構，在文化社會(huì )心理學(xué)中，文化與心理不再是兩個(gè)相互分離、獨立要素，而是一個(gè)不可分割整體：心理是文化投射，是文化對應物。文化社會(huì )心理學(xué)完全是一種“文化”視角，它顛倒認知社會(huì )心理學(xué)思維邏輯，將文化前置，將心理作為文化延伸或對應物置于審視地位。文化社會(huì )心理學(xué)要著(zhù)重討論是，人心理如何形成以及在何種程度是文化表現？站在“文化”立場(chǎng)，過(guò)去人們普遍接受“西方”心理學(xué)研究模式不能被接受，在這種思想指導下，文化社會(huì )心理學(xué)將研究重點(diǎn)導向心理學(xué)“本土化”問(wèn)題和個(gè)體在特定社會(huì )文化背景中“社會(huì )化”問(wèn)題，強調對心理學(xué)文化內涵理解、分析。

　　三、社會(huì )心理學(xué)文化轉向意義

　　西方心理學(xué)一直對文化存在著(zhù)忽略，這種忽略很大程度上是與其個(gè)體主義傾向有關(guān)。個(gè)體主義把心理學(xué)研究看成是個(gè)體心理探討。在意識與行為研究中不是從個(gè)體所處文化歷史背景出發(fā)，而是從個(gè)體角度，分析個(gè)體內部動(dòng)因和外在行為。這種社會(huì )心理學(xué)研究中個(gè)體主義傾向排斥文化因素考慮，文化研究由此為心理學(xué)家所忽略或拒絕。而文化轉向無(wú)疑對克服西方社會(huì )心理學(xué)中個(gè)體主義傾向有著(zhù)積極意義。同時(shí)，西方社會(huì )心理學(xué)文化轉向可以促進(jìn)心理學(xué)與社會(huì )文化緊密聯(lián)系，而同本土文化緊密聯(lián)系社會(huì )心理學(xué)更符合社會(huì )需要，因此更具有實(shí)際效用。傳統西方社會(huì )心理學(xué)由于把追求目標定位在一般、抽象、普遍適用心理科學(xué)模式上，不考慮特殊文化條件對心理學(xué)需要和要求，因而脫離社會(huì )生活實(shí)際，成為一種純學(xué)術(shù)追求。因此，緊密聯(lián)系本土文化實(shí)際，考慮本土文化特殊需要，研究本土特殊文化條件下人心理特征應該是全球心理學(xué)工作者共同努力方向。