葛蘭西政治哲學(xué)的兩個(gè)基本向度

葛蘭西政治哲學(xué)的兩個(gè)基本向度

　　馬克思主義(狹義)的政治哲學(xué)精神可以用馬克思本人的兩句話(huà)來(lái)概括:“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”;“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問(wèn)題在于改變世界�！币虼�,馬克思主義認為,只有實(shí)現了人的自由和解放了的政治生活才是人類(lèi)最優(yōu)良的政治生活。為此,馬克思主義政治哲學(xué)就必然是實(shí)踐的政治哲學(xué),它致力于使哲學(xué)家們走出書(shū)齋,走出象牙塔,承擔起改變世界、推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大使命;馬克思主義的政治哲學(xué)還是具有歷史主體性的政治哲學(xué),它把自己的學(xué)說(shuō)建立在現代人類(lèi)社會(huì )歷史主體一無(wú)產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的利益基礎之上;馬克思主義政治哲學(xué)也是具有歷史批判性的政治哲學(xué),它主張通過(guò)批判和創(chuàng )新來(lái)推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步與人的全面自由的發(fā)展。

　　在什么是優(yōu)良的政治生活上,葛蘭西尊奉了馬克思主義的基本原則,認為政治哲學(xué)的基本使命在于實(shí)現人的自由和解放。因此,他提出了實(shí)踐哲學(xué)的主張。他的實(shí)踐哲學(xué)的基本原則仍然是馬克思主義的。他在論及馬克思主義的影響時(shí)指出,馬克思主義作為一種精神力量,是對歷史的開(kāi)拓,這種精神會(huì )延續幾個(gè)世紀,直到傳統的政治社會(huì )消失,最終建立起共產(chǎn)主義社會(huì )。他的實(shí)踐哲學(xué)的根本任務(wù)同馬克思主義一樣,即通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級革命實(shí)現人的解放,實(shí)現從必然向自由的過(guò)渡。其實(shí),綜合考察葛蘭西的政治哲學(xué),就會(huì )發(fā)現,他政治哲學(xué)的主要貢獻并不在于對“什么是優(yōu)良的政治生活”的回答,而在于對“怎么才能實(shí)現優(yōu)良政治生活的回答”。恰恰因為他對后者的回答,既奠定了他在西方馬克思主義理論中的地位,同時(shí)又豐富和深化了馬克思主義的革命理論。

　　1.市民社會(huì )

　　市民社會(huì )這一概念在葛蘭西的政治哲學(xué)中具有非常重要的位置,他正是在分析這一概念的基礎上,提出了西歐無(wú)產(chǎn)階級革命的首要問(wèn)題是獲得文化霸權,即意識形態(tài)的領(lǐng)導權。黑格爾和馬克思都使用過(guò)市民社會(huì )的范疇,但他們都是從物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)理解的。葛蘭西與他們有很大的不同,他是在分析東西方社會(huì )結構,從意識形態(tài)角度賦予了市民社會(huì )新的含義。

　　葛蘭西認為在具有傳統的東方落后國家,國家政權稀釋了市民社會(huì ),市民社會(huì )不發(fā)達,它的作用是微不足道的,在這里維護社會(huì )穩定的是國家政權和暴力統治。他指出:西方資本主義社會(huì )“采取各種平衡形式的強力與同意的配合,而且避免強力過(guò)于顯然地壓倒同意;相反地,甚至企圖達到表面上好像強力是依靠了大多數人的同意�！�

　　葛蘭西發(fā)展了馬克思對國家結構分析的觀(guān)點(diǎn),提出了現代資本主義國家結構的簡(jiǎn)明公式即“國家=政治社會(huì )+市民社會(huì ),換句話(huà)說(shuō),國家是披上了強制的甲胄的領(lǐng)導權�！边@樣,他對市民社會(huì )的含義有了新的認識:政治社會(huì )代表暴力和強制,是專(zhuān)政的工具;市民社會(huì )不再單純代表傳統的物質(zhì)生活領(lǐng)域,而是代表著(zhù)從經(jīng)濟領(lǐng)域中獨立出來(lái)與政治領(lǐng)域相并列的倫理文化和意識形態(tài)領(lǐng)域,它既包括政黨、工會(huì )、學(xué)校、教會(huì )等民間社會(huì )組織所代表的社會(huì )輿論領(lǐng)域,也包括報刊、雜志、新聞媒介、學(xué)術(shù)團體等所代表的意識形態(tài)領(lǐng)域。正如他所指出的:“通常把國家看做是政治社會(huì )——這就是說(shuō),被用來(lái)把群眾控制得和特定的生產(chǎn)和經(jīng)濟類(lèi)型相一致的手段或某個(gè)其他的強制性機構,而不是把它看做政治社會(huì )和市民社會(huì )之間的平衡。我所謂市民社會(huì )是指一個(gè)社會(huì )集團通過(guò)像社會(huì )、工會(huì )或學(xué)校這樣一些所謂的私人組織而行使的整個(gè)國家的領(lǐng)導權�！�

　　2.革命觀(guān)

　　根據市民社會(huì )在東方國家和西方國家的不同狀態(tài)和地位,葛蘭西提出了西方的革命形式應該是一種總體的革命。這種總體性的革命可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。

　　從社會(huì )角度而言,總體性革命是指要拓寬革命的領(lǐng)域。葛蘭西認為,革命不應僅僅局限在政治領(lǐng)域,而應在資本主義社會(huì )的一切領(lǐng)域展開(kāi),全面地資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟、思想文化等領(lǐng)域的統治,建立起適應社會(huì )主義的形式。這就要求無(wú)產(chǎn)階級在資本主義之前,就必須在革命的過(guò)程中形成反資本主義的社會(huì )關(guān)系、文化、工作與權力機構的雛形,而把社會(huì )主義預先演示出來(lái)——建立一種全新的文化概念——這是新制度的精神前提。這樣就為資本主義向社會(huì )主義的過(guò)渡準備了條件。

　　這兩個(gè)問(wèn)題即什么是優(yōu)良的政治生活和人們如何才能過(guò)上優(yōu)良的政治生活。這是政治哲學(xué)具有合法性的兩個(gè)基本的向度。