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訂鬼教學(xué)設計
導語(yǔ)：不是每一次努力都會(huì )有收獲，但是，每一次收獲都必須努力，這是一個(gè)不公平的不可逆轉的命題。以下小編為大家介紹訂鬼教學(xué)設計文章，歡迎大家閱讀參考!
訂鬼教學(xué)設計1
一、設計思路
本文觀(guān)點(diǎn)明確，思路明晰。在掃除文字障礙后，可以直接引導學(xué)生理清論證思路。另外，還要把本文的行文風(fēng)格與《魚(yú)我所欲也》《馬說(shuō)》相對比，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì )樸實(shí)無(wú)華也是值得提倡的文風(fēng)。
二、教學(xué)目標
1.在理解文意的基礎上，引導學(xué)生理解行文思路。
2.體會(huì )本文樸實(shí)的文風(fēng)。
三、教學(xué)過(guò)程
1.導入新課
“訂鬼”是什么意思？是修訂當時(shí)社會(huì )上流行的對鬼的認識。王充生活的時(shí)代，鬼神迷信思想泛濫，所以他針對這種現象進(jìn)行了深入的`剖析，揭示了鬼的虛無(wú)。不過(guò)，大家想想，在21世紀的今天，這種鬼神論是否還在泛濫呢？
2.整體把握
�。�1）通讀課文，找出作者的觀(guān)點(diǎn)“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也”。它指出鬼并非人死后的精神變成的，都是人的想象造成的。
�。�2）作者何以讓人信服他的觀(guān)點(diǎn)呢？在第二小節作者運用了“伯樂(lè )相馬”和“庖丁解�！钡氖吕齺�(lái)說(shuō)明人們之所以認為有“鬼”其實(shí)是“存想則目虛見(jiàn)”的結果。第三、四小節是從道理上來(lái)論證“畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)”的根本原因。
3.重點(diǎn)難點(diǎn)突破
�。�1）本文是否存在些許不嚴密之處？作者論述的中心從全文來(lái)看應是思念存想會(huì )產(chǎn)生幻覺(jué)，按理，全文應圍繞“畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)”這個(gè)中心展開(kāi)。但作者又寫(xiě)到“致之何由？由于疾病”，于是就顯得與中心不太符合，因為伯樂(lè )與庖丁只是“思念存想，自見(jiàn)異物也”，并非由疾病所致�？梢宰寣W(xué)生探討這個(gè)問(wèn)題，使他們意識到行文邏輯嚴密的重要性。
�。�2）本文思想的現實(shí)意義：在東漢時(shí)代科學(xué)很不發(fā)達的條件下，王充能有如此大膽的真知灼見(jiàn)，實(shí)屬難得。兩千年后的我們仔細作一對照，是不是發(fā)現有一些人在思想上甚至還遠不如我們的古人呢？
�。�3）比較的不同風(fēng)格：《魚(yú)我所欲也》多用排比，形成了充沛的說(shuō)理氣勢；《馬說(shuō)》以物寓理，生動(dòng)形象而又飽含情感；本文語(yǔ)言樸實(shí)，少有文采修飾，這其實(shí)也是一種值得提倡的文風(fēng)，因為議論文重要的是觀(guān)點(diǎn)明確，說(shuō)理清晰，邏輯嚴密。
四、延伸拓展
搜集資料針對本文寫(xiě)一篇�。ㄈ芜x一篇）：《小議〈訂鬼〉的邏輯缺失》或《王充〈訂鬼〉的現實(shí)意義》。
訂鬼教學(xué)設計2
教學(xué)目的：
1學(xué)習王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會(huì )這種思想的現實(shí)意義。
2掌握虛至妄用等文言詞匯，翻譯全文。
3收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學(xué)交流。
教學(xué)重點(diǎn)：2
教學(xué)難點(diǎn)：1
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)翻譯全文
一、引入課文。古代有個(gè)宋定伯賣(mài)鬼的故事大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？今天我們學(xué)習東漢末年唯物主義哲學(xué)家王充的一篇論鬼的議論文，他會(huì )進(jìn)一步告訴我們，世間傳說(shuō)的鬼或神都是不可信的，都是人們心里想像出來(lái)的，大家如果不信，就請大家讀讀這篇文章，讀完后你就會(huì )明白了鬼是怎么被人想象出來(lái)的。
二、
1注意下邊的字的讀音：
衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí) 毆(ōu) 纆(mò)
2解釋詞語(yǔ)：非人死精神為之也：為，變成。并不是人死后精神變成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過(guò)度想象所造成的。
致之何由：何由，因為什么。因為什么導致鬼的產(chǎn)生呢？
故得病寢衽：寢衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。
存想則目虛見(jiàn)：虛見(jiàn)，眼睛恍恍惚惚地看見(jiàn)了（鬼）
效之：驗證它。 顧玩：仔細端詳 無(wú)非：沒(méi)有不 用精：精：專(zhuān)一，純正。 用心專(zhuān)注。專(zhuān)心。 困�。簶O其難受。 繩纆：繩索。 妄見(jiàn)之也：妄，妄誔無(wú)根據。 泄：顯露，表現。夫人：那人。據案，案。 俱用：全都因為。 同一實(shí)也：真相本質(zhì)都相同。
三、指導翻譯：
《訂鬼》譯文
大凡天地之間，出現鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現象的呢？是由于疾�。ǖ恼勰ィ�。人生了病就會(huì )憂(yōu)愁害怕，憂(yōu)愁害怕就好象看見(jiàn)鬼出現了。凡是人無(wú)病時(shí)就不會(huì )怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來(lái)。一害怕就會(huì )老是想，想久了就會(huì )使得視覺(jué)錯亂，恍恍惚惚地看見(jiàn)鬼了。
一、此段是寫(xiě)鬼非人死的精神變成都是都是想象虛幻所造成。
用什么來(lái)驗證呢？古書(shū)上說(shuō)：伯樂(lè )學(xué)習鑒別馬的時(shí)候，由于用心過(guò)度，看到的東西，沒(méi)有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，所看到的全是分解了的）死牛。這兩個(gè)人都是專(zhuān)心到了極點(diǎn)。胡思亂想，自然就會(huì )看到怪異的事物了。人病了看見(jiàn)鬼，如同伯樂(lè )看見(jiàn)馬，庖丁看見(jiàn)牛一樣。伯樂(lè )和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和死牛，由此可見(jiàn)病人所看見(jiàn)的也并不是什么鬼了。
二、這一段用伯樂(lè )和庖丁的例子證明精至就會(huì )產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)，自然就會(huì )看見(jiàn)異常的怪現象。
病人身體困倦極了，身體疼痛，就說(shuō)是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見(jiàn)鬼拿著(zhù)錘子、鎖鏈、繩索，站著(zhù)守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見(jiàn)這些的啊。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見(jiàn)鬼來(lái)了；病重一些就怕死，好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見(jiàn)鬼在打：這都是由于想得過(guò)多，產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。
三、這一段詳細分析病人看見(jiàn)鬼怪的情形。
專(zhuān)心想念事物（的結果），有的表現在視覺(jué)上，有的表現在說(shuō)話(huà)上，有的表現在聽(tīng)見(jiàn)的`聲音上。表現在視覺(jué)上的，（好象）看見(jiàn)鬼的形狀；表現在聽(tīng)覺(jué)上，（好象）聽(tīng)到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會(huì )）說(shuō)出鬼的事情。（因此）白天會(huì )看到鬼的出現，夜里就會(huì )在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì )夢(mèng)見(jiàn)好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見(jiàn)到鬼形，躺下聽(tīng)到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。
四這一段分析看見(jiàn)鬼怪的原因，都是因為病者精力高度集中，專(zhuān)心想念事物所造成。
中心思想：本文通過(guò)庖丁解牛伯樂(lè )學(xué)相馬的故事，以及病者見(jiàn)鬼的感受，見(jiàn)鬼后的具體表現，有力論證了凡天地之間，有鬼，非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。人世間無(wú)鬼，人某些時(shí)候眼前所見(jiàn)到的怪異現象，是人因生病后想象過(guò)多而產(chǎn)生的幻覺(jué)。
五、完成課后作業(yè)。
第二課時(shí)總結寫(xiě)法，交流故事，完成作業(yè)。
一、總結寫(xiě)法：
1本文以大家熟知的故事，有力的論證觀(guān)點(diǎn)，具有很強的說(shuō)服力。堅持唯物論，反對迷信，不僅對解放人們的思想，而且對堅定人類(lèi)戰勝自然，自己掌握自己的命運，都是具有很大現實(shí)意義的。
2作者分析從現象到本質(zhì)，說(shuō)理深透，令人折服。
二、交流故事。
三、指導課后作業(yè)：
1王充認為世間無(wú)鬼，有鬼，也非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。 作者在2000多年前就堅持唯物論，反對迷信，不僅對解放人們的思想，而且對堅定人類(lèi)戰勝自然，自己掌握自己的命運，都是具有很大現實(shí)意義的。這是非常了不起的思想認識啊。
2譯句：
害怕就會(huì )想得多，想的多了眼前就會(huì )看見(jiàn)虛幻的東西。
他們二人都是精神集中到了極點(diǎn)。
生病痛苦產(chǎn)生恐懼，就會(huì )看見(jiàn)荒誕、無(wú)根據的東西。醒時(shí)見(jiàn)到的睡時(shí)聽(tīng)到的，都是因為精神的作用；害怕和想象，都會(huì )產(chǎn)生相同的情況。
四、附：練習
1、注音：
衽（ ） 庖（ ） 箠（ ）
椎（ ） 纆（ ）
2、解釋加點(diǎn)的字
�。�1）病者困劇 困： �。� （2）何以效之 效：
�。�3）顧玩所見(jiàn) 顧： 玩： （4）夫精念存想 精：
�。�5）若見(jiàn)鬼把椎、鎖、繩纆 把： （6）俱用精神 用：
�。�7）晝日則鬼見(jiàn) 見(jiàn)： （8）或泄于目 泄：
3、本文選自 的《 》，訂鬼即 的意思，如同他的《論死》，《死偽》一樣，是刺向 的利劍，是投向 的檄文。
4、王充，字 ， （朝代） 家、 家。他批判： 論，繼承和發(fā)展了古代樸素唯物主義學(xué)說(shuō)，認為 是人的生命和精神的物質(zhì)基礎，死而精氣滅，沒(méi)有脫離形體而獨立存在的 。
5、本文的論點(diǎn)是 。
閱讀文段，做文后的問(wèn)題：
A
何以效之？傳曰：伯樂(lè )學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者。宋之皰丁學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也。二者用精至矣。思念存想，自見(jiàn)異物也。人病見(jiàn)鬼，猶伯樂(lè )之見(jiàn)馬，庖丁之見(jiàn)牛也。伯樂(lè )、庖丁所見(jiàn)非馬與牛，則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也。
6、選文列舉了 和 的知名例子作為論據，運用了 的論證方法，證明 ， 的道理。
7、有關(guān)庖丁的一個(gè)成語(yǔ)是 ，其意思是： 。
8、無(wú)非馬者是一個(gè)什么樣的句式？說(shuō)說(shuō)顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者的意思。
9、翻譯句子。
�、潘寄畲嫦�，自見(jiàn)異物也
�、贫哂镁烈�
B
�、俜蚓畲嫦�，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其聲；泄于口，口 其事。③晝日則鬼見(jiàn)，暮臥則夢(mèng)聞。④獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢(mèng)見(jiàn)夫人據案其身，哭矣。⑤覺(jué)見(jiàn)臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。
10、在原文的橫線(xiàn)上各填一個(gè)詞。想一想：①②句都是從三個(gè)方面來(lái)論述，這兩句當中三個(gè)方面順序一致嗎？
11、本段文字從精念存想表現于 、 、 的現象來(lái)證明
是人的主觀(guān)思念，是人產(chǎn)生的幻覺(jué)，并非實(shí)有。
12、解釋加點(diǎn)詞的意思。
�、欧蚓畲嫦� （ ） ⑵俱用精神 （ ）
13、翻譯畫(huà)線(xiàn)句子。
14、兩段選文分別運用了什么樣的修辭方法？
參考答案：1、rèn páo chuí chuí mò 2、困：困頓 �。簠柡�，嚴重 效：驗證 顧：看，玩：欣賞，玩味 精：專(zhuān)一純正 把：拿著(zhù) 用：因為 見(jiàn)：出現 泄：顯露 3、 王充論衡、訂鬼篇 評論鬼神 有神論者 統治者。 4、仲任 東漢 樸素唯物主義思想 文學(xué)批評 天人感應 精氣 靈魂。 5、凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。6、伯樂(lè )相馬無(wú)非馬；庖丁解牛不見(jiàn)生牛； 類(lèi)比論證；思念存想，不見(jiàn)異物。 7、庖丁解牛；形容技術(shù)或技能非常熟練。 8、（雙重）否定句式； 仔細端詳所見(jiàn)到的東西，沒(méi)有一樣不是馬的。 9、（1）胡思亂想，自然會(huì )看到怪異的事物。 （2）這兩人是用心到了極點(diǎn)。10、目；口；耳；見(jiàn)；聞；言；不一致。 11、目；耳；口； 鬼。12、專(zhuān)一，純正； 精神。13、醒時(shí)見(jiàn)到的鬼和睡時(shí)聽(tīng)到的鬼，都是因為精神作用而產(chǎn)生的幻覺(jué)，害怕和想象，都會(huì )產(chǎn)生同樣的情況。14A 設問(wèn)B排比
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