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時(shí)尚淺說(shuō)的文言文閱讀及參考答案
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時(shí)尚淺說(shuō)
黃毓璜
辭典上“時(shí)尚”直白的釋義就是一時(shí)風(fēng)尚。作為社會(huì )流變、生活遷移、價(jià)值更迭驅動(dòng)下的潮汐式性相【注】，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。其公眾性、盲動(dòng)性、愉悅性以及可仿效性的自身特質(zhì)，決定了它浪打浪般的生長(cháng)，成就其推進(jìn)演化的廣度、強度和速率；還不妨說(shuō)，時(shí)尚作為時(shí)代的情感表征，乃是一個(gè)時(shí)代的種種合力使然。雖然其行也不遠，此起彼落，時(shí)有變更，卻不隨一己好惡而興廢，不因拒之納之而行止，稱(chēng)得上是一位無(wú)翼而飛、天生天殺的主兒。
同時(shí)，時(shí)尚也并非可以簡(jiǎn)單地一面而論。其本身也具備種種包容的可能：既可孕育誕生之契機，亦可成為潰靡之溫床，事情確實(shí)存在兩面性�！耙騽堇麑А币蚨蔀榭赡�，“圣者時(shí)也”的名言，“我行我素”的標榜，也因而都在大本大宗的道理之內，是從不同側面說(shuō)明了人在“自然化”了的客體面前的主觀(guān)選擇和臨世態(tài)度。
不妨說(shuō)，“趨時(shí)”是人類(lèi)的天性，要不然“ok”、“bye bye”也不至于那么頻頻掛到男男女女的嘴邊。這一方面說(shuō)明人的“順變”能力，另一方面呢，也說(shuō)明了人的“從眾”心理——他那樣說(shuō)的時(shí)候，未見(jiàn)得自己多么酷愛(ài)英語(yǔ)�？梢�(jiàn)，“趨時(shí)”大體指向外部關(guān)涉，關(guān)涉“面子”上的事，跟自己內心的好惡關(guān)系不是太大的。這原本毋庸置疑，須得一議的是：這里的時(shí)尚很可能成為一種壓力，壓迫人們劃一了心志和產(chǎn)生超水平的企求。諸如就業(yè)上某些職崗的過(guò)冷過(guò)熱，諸如婚嫁時(shí)房子、車(chē)子被列為必要前提——面對種種時(shí)尚如騖趨之或心理失衡，人們有理由拒絕“安分守己”、“安貧樂(lè )道”的慰勉，也同樣有必要顧及具體的現實(shí)條件和屬于自己的選擇。
如果說(shuō)人除了是一種“物質(zhì)”存在還分明是一種“精神”存在，那么，“與時(shí)俱進(jìn)”跟“順時(shí)遷變”就不能是一回事。而且，執著(zhù)于精神性的人還往往抱持跟時(shí)尚“對視”的姿態(tài)，所謂“不隨俗沉浮”，大體描述了在物性和物化了的時(shí)尚面前保持一份心靈的高傲。
“不合時(shí)宜”歸根結底是一種精神境界，是“抗塵走俗”與“超塵脫俗”的起始點(diǎn)。我們無(wú)法在普遍的層面上要求人們都成就為精神上的“龐然大物”，可以肯定的則是：一個(gè)精神強健的人，一個(gè)有作為的人，一個(gè)不失尊嚴的人，無(wú)論是在春風(fēng)得意中走馬，還是在艱難困頓中蹣跚，都不能是一個(gè)失落自我而為時(shí)尚左右的人。 （摘編自《啄木鳥(niǎo)》）
【注】性相：梵語(yǔ)，“性”是事物內在的本質(zhì)，“相”是事物外觀(guān)的表相。
1.下列對文章所說(shuō)的“時(shí)尚”的理解，不正確的一項是（ ）（3分）A．是一個(gè)時(shí)代的種種合力所形成的一時(shí)風(fēng)尚，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。B．其公眾性、盲動(dòng)性、愉悅性和可仿效性特質(zhì)，決定了其演化的廣度、強度和速率的不斷推進(jìn)。C．流行時(shí)間雖然不長(cháng)，但不管人們是喜歡、接納，還是厭惡、拒絕，也只能追隨它的發(fā)展方向。D．存在兩面性，既可以成為淘汰舊事物、孕育新生事物的契機，也會(huì )成為釀造腐朽奢靡的溫床。2.文章說(shuō)，“‘趨時(shí)’是人類(lèi)的天性”。請簡(jiǎn)要闡述你對這句話(huà)的理解。（3分）
3.應如何正確面對“時(shí)尚”？請簡(jiǎn)要概括文章的觀(guān)點(diǎn)。（3分）
答案：
1.C
2.①人具有“順變”能力，能適應時(shí)尚。②人有“從眾”心理，往往會(huì )趨時(shí)逐流。③人都愛(ài)面子，易于屈從時(shí)尚的壓力。(3分)（意思對即可。其他看法，言之成理亦可）
3.①要顧及具體的現實(shí)條件，不超越實(shí)際追求時(shí)尚。②在時(shí)尚面前要有自己的選擇。③要保持心靈的高傲，任何情況下都不為時(shí)尚所左右。（3分）（意思對即可。其他看法，言之成理亦可） 答案解析： 1.“只能追隨它的發(fā)展方向”說(shuō)法有誤，倒數第二段說(shuō)到還有“執著(zhù)于精神性的人”“時(shí)尚面前保持一份心靈的高傲”不隨波逐流。
【考點(diǎn)定位】 對文中重要概念的理解，能力層次為B。解題時(shí)注意辨明檢索區間，確定對應語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì )，要死摳字眼。對詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當。尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。
2.題目給出的一句話(huà)位于第三段開(kāi)頭，有領(lǐng)起全段的作用，所以據此可以確定答題區間。然后再從第三段選取關(guān)鍵句子進(jìn)行信息整合，從三個(gè)方面整理出自己的答案。
【考點(diǎn)定位】 本題考查學(xué)生理解文中關(guān)鍵句子的含義，能力層次為D。注意所有的判斷都必須來(lái)自原文，切切不可以主觀(guān)臆斷。觀(guān)點(diǎn)要在原文中找到根據，要有前因后果。
3.面對時(shí)尚有兩種態(tài)度，一是物質(zhì)層面的“趨時(shí)”，另一個(gè)是精神層面的“對視”，而題目問(wèn)的是正確面對，不難看出后一種態(tài)度是正確的。根據第三段結尾句子和之后的兩段內容可以整理出答案的三個(gè)要點(diǎn)。
【考點(diǎn)定位】 本題考查學(xué)生概括、篩選文中重要信息。解答題目先找出文章中相對應的語(yǔ)句，抓住文中議論抒情的句子。轉述內容要與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱(chēng)與特稱(chēng)。推斷不夸大，不縮小，不無(wú)中生有。
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