清明節的經(jīng)典詩(shī)詞賞析
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘�(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
1.被誤讀的《清明》
說(shuō)到清明節，幾乎每個(gè)人都會(huì )想到唐代詩(shī)人杜牧的《清明》：
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩(shī)被編入《千家詩(shī)》，向來(lái)廣為傳誦。然而有趣的是，大部分人都誤讀了這首詩(shī)的意思。很多人會(huì )不求甚解地以為，路上那些欲斷魂的行人就是上墳掃墓之人。而“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，則因為口頭詢(xún)問(wèn)和手勢回答的方式形成生動(dòng)的畫(huà)面感，給我們帶來(lái)非常愉快的閱讀體驗，以至這幅畫(huà)面和前面兩句的關(guān)系常常被忽略。有心的讀者可能納悶，為什么前面說(shuō)冒雨掃墓的傷心人，后面卻突然找起酒家來(lái)?
其實(shí)路上的行人正是詩(shī)人本人，他不是去上墳掃墓，而是漂泊他鄉的游子。他斷魂的原因可能由于思鄉，而清明時(shí)節的多雨讓他的煩悶難以排遣。何以遣憂(yōu)?唯有杜康。所以他才向牧童打聽(tīng)哪里有酒家。牧童“遙指”杏花村，可見(jiàn)酒家離得比較遠。詩(shī)人朝著(zhù)牧童指向的地方望去，但見(jiàn)遠方有一片盛開(kāi)的杏花。我們可以感覺(jué)到詩(shī)人的心情由前面急切的煩悶轉為無(wú)言的惆悵。
因此，這首最著(zhù)名的《清明》詩(shī)，實(shí)則與上墳掃墓無(wú)關(guān)，只是客居他鄉的詩(shī)人在清明節時(shí)的鄉愁�？赡苡行┳x者說(shuō)，我們更愿意以自己喜歡的方式去“誤讀”，那當然并無(wú)不可，但如果要對這首詩(shī)客觀(guān)闡釋?zhuān)峙逻�要稍微求一點(diǎn)甚解。
2.作為掃墓詩(shī)的《清明》
作為二十四節氣之一，清明節在唐代以前只是一個(gè)節氣，而非節日。它成為祭掃墳墓緬懷逝者的一個(gè)節日，與寒食節有關(guān)。
寒食節起源于春秋時(shí)代介子推割肉救晉公子重耳的故事，雖然介子推寧愿選擇與母親一起被燒死在山上也不肯出來(lái)受賞的原因迷霧重重，但紀念他的寒食節卻因此流傳下來(lái)。寒食節的主要習俗就是禁火冷食和祭掃墳墓，由于清明節經(jīng)常就在寒食節之后一兩天，因此唐代時(shí)干脆合二為一。而到了宋元時(shí)期，清明節更是取代了寒食節，成為上墳掃墓的固定節日。
南宋詩(shī)人高翥也有一首題為“清明”的詩(shī)，這首詩(shī)寫(xiě)的才是上墳掃墓：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸
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