歷史名人的勵志故事

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　　大家又沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)名人歷史故事呢？下面是小編給大家整理的歷史名人的勵志故事，供大家參閱!

　　戰國時(shí)，齊國有個(gè)隱士名叫顏躅，他頗有才能，不愿從政，甘愿過(guò)自由自在的隱居生活。時(shí)間長(cháng)了，人們都知道他是一位很有學(xué)問(wèn)的人。齊宣王為了搜羅人才，派人把顏躅請了來(lái)，要委以官職。顏躅不便違命，只得進(jìn)宮朝見(jiàn)宣王。

　　這天，齊宣王高坐在朝廷上，他以為自己是一國之君，顏躅是個(gè)無(wú)官無(wú)職的文人，便以輕蔑的口氣說(shuō)： "躅，過(guò)來(lái)!"顏躅是個(gè)很有骨氣的人，見(jiàn)宣王這樣對待自己，心里很生氣，便立在那里不動(dòng)，用同樣的口吻說(shuō)道： "王，過(guò)來(lái)!" 齊宣王聽(tīng)了，又改作笑臉，客氣地說(shuō)： "顏先生果然名不虛傳。請您幫助我，作我的老師，我要向您請教。您要是能到我這兒來(lái)，咱倆一同生活，一同游玩，保證每餐都有牛羊肉和豬肉吃，出門(mén)也有車(chē)坐，您的夫人，兒女也都能身著(zhù)衣錦，盡情地享受榮華富貴。"

　　顏躅聽(tīng)了這番話(huà)，感到齊宣王是在利誘自己，便嚴肅地回答說(shuō)： "謝謝。我不要什么榮華富貴，我愿'晚食以當肉，安步以當車(chē)，無(wú)罪以當貴，清靜貞正以自?shī)?#39;!" "晚食以當肉"是說(shuō)，我雖然窮得吃不起肉，但我推遲吃飯時(shí)間，等餓極了再進(jìn)食，就和吃肉的滋味一樣了， "安步以當車(chē)"是說(shuō)，我雖然窮得沒(méi)有車(chē)子坐，但我步行時(shí)把腳步放慢些.放平穩些，就和坐車(chē)差不多舒服了; "無(wú)罪以當貴"是說(shuō)，我雖然是個(gè)平民百姓，但我只要清白正直，不做壞事，就是一個(gè)很高貴的人了; "清靜貞正以自?shī)?quot;是說(shuō)，我一身清白，自由自在地過(guò)著(zhù)隱居生活，自己就感到無(wú)限歡樂(lè )了。

　　顏躅的這番話(huà)，說(shuō)得齊宣王目瞪口呆，無(wú)言以對。

　　歷史名人的勵志故事：饑民.不食嗟來(lái)之食-德育名人小故事

　　《禮記?檀弓下》記載有這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)，國鬧饑荒，糧食顆粒不收，許多百姓離鄉背井逃往他鄉。當時(shí)有個(gè)叫黔敖的富人在饑民來(lái)往密集的地方施舍食物。

　　一天，有一個(gè)饑民從旁走過(guò)，由于幾天沒(méi)吃東西，不由朝施舍食物的黔敖看了一眼。 黔敖說(shuō)： "喂!過(guò)來(lái)，給你飯吃!"那饑民聽(tīng)了，很是生氣，說(shuō)："我是人，不是動(dòng)物。我正是因為不吃'嗟來(lái)'之食，才到這個(gè)地步。" 這個(gè)寧死不吃"嗟來(lái)之食"的'故事流傳了千百年，可見(jiàn)人們是非常贊賞人窮志不短的。

　　歷史名人的勵志故事：庾信. 披裘負薪-德育名人小故事

　　庾信是南北朝時(shí)期享有盛名的文學(xué)家。他曾為一幅《五月披裘畫(huà)》題寫(xiě)贊詞，贊詩(shī)云： "披裘當夏，俗非為心，雖逢季子，不拾遺金。 "《五月披裘畫(huà)》和庾信的贊詞表現和贊美的都是一個(gè)動(dòng)人的古代傳說(shuō)故事。 -德育名人小故事

　　相傳，春秋日時(shí)期吳中有一高士，生活極為清貧困苦，五月披裘。人稱(chēng)披裘公。一天，他背著(zhù)一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。半道上，他們發(fā)觀(guān)道旁有一錠別人遺失的金子，季子便對披裘公說(shuō)： "你把那錠遺金撿起來(lái)吧。"扳裘公一聽(tīng)便發(fā)了脾氣，他"真目拂手"，說(shuō)道： "為什么你自處高潔，卻把別人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而負薪，甘于自食其力，豈是拾人造金之人?!"一番話(huà)說(shuō)得季子面紅耳赤，無(wú)言以對，心里卻更欽佩披裘公的'為人了。 -德育名人小故事

　　窮到了夏天也換不起衣服：終日披裘打柴為生，也不去拾取路邊造金，這確實(shí)表現了一利：高尚的品格和情操。這種人，雖在生活上拮據困苦，一貧如洗，其精神世界卻是豐富而充實(shí)的。延陵季子以俗人之見(jiàn)勸其拾取遺金，受到嚴詞批駁是在情理之中的。披裘公的美德是勞動(dòng)者的美德，因而理所當然地要為后人所贊嘆景仰和發(fā)揚光大。

　　歷史名人的勵志故事：范縝.賣(mài)論取官我不為-德育名人小故事

　　南朝的時(shí)候佛教盛行，齊國的竟陵王蕭子良和后來(lái)梁國的武帝蕭衍，都帶頭宣傳佛教，蕭子良親自給僧眾送飯送水，蕭衍稱(chēng)帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他們都妄圖用佛教迷信來(lái)麻醉人民，維持其統治地位。 當時(shí)，有個(gè)名叫范縝(約450-515)的人，是位有名的無(wú)神論思想家。他堅決反對佛教迷信，親自寫(xiě)了《神滅論》一書(shū)，宣傳唯物論的道理，把形體比作刀刃，把精神比作刀刃的鋒利，以此來(lái)說(shuō)明精神不能離開(kāi)形體。他還揭露佛教迷信是虛妄不實(shí)的，佛教宣揚的"天堂"、"地獄"，都是為了愚弄百姓。

　　《神滅論》問(wèn)世后，在思想界引起不小震動(dòng)，急壞了竟陵王蕭子良。于是，他找來(lái)了全國最有名的和尚，以及他手下能說(shuō)會(huì )道的賓客，當面和范縝辯論。他們向范縝提出了許多責難，都被范縝不慌不忙地一一反駁回去了。辯論進(jìn)行了好長(cháng)時(shí)間，那些和尚和賓客們始終沒(méi)有找出一條象樣的理由來(lái)證明真有鬼神存在，反倒一個(gè)個(gè)被范縝駁得啞口無(wú)言，前來(lái)觀(guān)看辯論的人越來(lái)越佩服范縝，認為范縝講得是對的.。

　　公開(kāi)辯論難不倒范縝，蕭子良便派了一個(gè)名叫王融的人到范縝家里，www.zhlzw.com企圖私下收買(mǎi)他。王融對范縝說(shuō)： "您堅持神不存在的理論，是和名教相違背的。您的才干如此超人，若是不這樣固執，是不愁做到中書(shū)郎這樣的大官的。"聽(tīng)到企圖以高官厚祿收買(mǎi)他，范縝不由得哈哈大笑，說(shuō)： "如果我賣(mài)論取官的話(huà)，恐怕早已做了更大的官了，何止區區一個(gè)中書(shū)郎呢!但是，人各有志，不能勉強，賣(mài)論取官我不為!"王融見(jiàn)范縝說(shuō)得如此決斷，只好灰溜溜地告辭而去了。

　　后來(lái)，蕭衍做了皇帝，想繼續用高壓手段壓服范縝，但不論他采用什么手段，范縝始終沒(méi)有改變自己的無(wú)神論主漲。