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教育的目的中的語(yǔ)錄精選
作者艾爾弗雷德?諾思?懷特海（1861－1947）是19至20世紀杰出的數學(xué)家和哲學(xué)家，同時(shí)也是西方三大教育學(xué)家之一。懷特海出生教育世家，祖父和父親都是卓有成就的校長(cháng)，懷特海本身除了在大學(xué)擔任教職外，也從事過(guò)大量的教育管理工作�！督逃哪康摹肥潜本⿴煼洞髮W(xué)徐汝舟根據1950年在倫敦出版的《教育的目的及其他論文》所譯，一共包括懷特海的6篇講演和文章，并收入了懷特海80歲時(shí)在哈佛大學(xué)寫(xiě)下的一篇自述生平。
簡(jiǎn)單地摘出幾條語(yǔ)錄是無(wú)法將許多更為重要但無(wú)法簡(jiǎn)單概括的思想涵蓋其中的，所以不能真正體現原書(shū)的價(jià)值，甚至有可能會(huì )造成誤導。
1. 文化是思想活動(dòng)，是對美和高尚情感的接受。支離破碎的信息或知識與文化毫不相干。一個(gè)人僅僅見(jiàn)多識廣，他不過(guò)是這個(gè)世界上最無(wú)用而令人討厭的人。我們要造就的是既有文化又掌握專(zhuān)門(mén)知識的人才。專(zhuān)業(yè)知識為他們奠定起步的基礎，而文化則像哲學(xué)和藝術(shù)一樣將他們引向深奧高遠之境。
2. 在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，其結果是，學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，沒(méi)有任何生命的火花閃爍。
3. 賣(mài)弄學(xué)問(wèn)的人會(huì )譏笑那種實(shí)用的教育。但教育若無(wú)用，它又何成其為教育？難道教育是一種不加以利用的才智？教育當然應該有用，不管你的生活目的是什么。 有用，對拿破侖教育對圣奧 古斯丁有用。教育有用，因為理解生活是有用的。
4. 我只想說(shuō)，我們需要的理解是一種對現在的理解。過(guò)去的知識惟其有價(jià)值，就在于它武裝我們的頭腦，使我們面對現在。再沒(méi)有比輕視現在給青年人帶來(lái)更嚴重的危害了�，F在包含一切�，F在是神圣的境界，因為它包含過(guò)去，又孕育著(zhù)未來(lái)。同時(shí)我們必須注意，一個(gè)200年前的時(shí)代與一個(gè)2000年前的時(shí)代同樣古老。不要被形式上的年代所蒙蔽。莎士比亞和莫里哀的時(shí)代與索�？死账购途S吉爾的時(shí)代一樣古老。先賢們的思想交流是啟發(fā)靈智的盛會(huì )，但聚會(huì )只可能有一個(gè)殿堂，這就是現在；任何先賢來(lái)到這個(gè)殿堂所經(jīng)歷的時(shí)間沒(méi)有什么不同的意義。
5. 我們尤其應該在循環(huán)期的同一階段中避免各種不同科目間的競爭。
6. 大學(xué)的作用是使你擺脫細節去掌握原理。當我提到原理時(shí)，我甚至沒(méi)有想到用文字闡述的原理。完全滲透你身心的原理與其說(shuō)是一種正式規范的陳述，不如說(shuō)是一種智力活動(dòng)的習慣。這種智力習慣成了大腦對適當刺激的反應方式，刺激表現為具體的情況和事實(shí)。
7. 因此，追求純理論知識和獲得專(zhuān)業(yè)知識之間的對立，遠沒(méi)有我們用一種錯誤的教育觀(guān)點(diǎn)看這個(gè)問(wèn)題時(shí)那樣嚴重。
8. 智慧是掌握知識的方式。它涉及知識的處理，確定有關(guān)問(wèn)題時(shí)知識的選擇，以及運用知識使我們的直覺(jué)經(jīng)驗更有價(jià)值。這種對知識的掌握便是智慧，是可以獲得的最本質(zhì)的自由。
9. 簡(jiǎn)單地說(shuō)，他們的教育實(shí)踐假定，請來(lái)哲學(xué)家對青年人滔滔不絕地講演就可以向他們傳授智慧。所以，那個(gè)時(shí)代的學(xué)園里出現了一大批靠不住的哲學(xué)家。
10. 通往智慧的惟一的道路是在知識面前享有自由，但通往知識的惟一途徑是在獲取有條理的事實(shí)時(shí)保持紀律。自由和紀律是教育的兩個(gè)要素，
11. 因此，一種設計完美的教育，其目的應該是使紀律成為自由選擇的自發(fā)的結果，而自由則應該因為紀律而得到豐富的機會(huì )。
12. 我的主要觀(guān)點(diǎn)是，教育的開(kāi)始階段和結束階段的主要特征是自由，但是有一個(gè)紀律占主導地位的中間階段，這時(shí)自由從屬于紀律�！曳Q(chēng)第一個(gè)自由階段為“浪漫階段”，稱(chēng)中間的紀律階段為“精確階段”，稱(chēng)最后的自由階段為“綜合運用階段”。
13. 其結果是培養了大量的書(shū)呆子，只有少數學(xué)生，他們天生的興趣和愛(ài)好沒(méi)有被毗濕奴的車(chē)輪碾碎。
14. 我坦率地承認，如果浪漫階段安排得較好，那么第二個(gè)階段的紀律問(wèn)題就不那么明顯，那時(shí)兒童們就知道如何去完成他們的工作，他們就想把工作做好，對他們所做的各種事情就可以放心。
15. 從本質(zhì)上說(shuō)，文化應該是為了行動(dòng)，其作用應該使勞動(dòng)從漫無(wú)目的的辛勞中解脫出來(lái)。
16. 藝術(shù)和科學(xué)給艱苦的勞作帶來(lái)的那種樂(lè )趣是成功的目標帶來(lái)的愉快。這也是科學(xué)家和藝術(shù)家得到的同樣的樂(lè )趣�！瓌�(chuàng )造性沖動(dòng)的激勵需要很快向實(shí)踐轉變，尤其對兒童來(lái)說(shuō)是這樣。
17. 古典文化對科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)是一種重要的預備性的訓練。
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