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秦皇島地質(zhì)實(shí)習心得體會(huì )
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，心得體會(huì )是很好的記錄方式，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編整理的秦皇島地質(zhì)實(shí)習心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
秦皇島地質(zhì)實(shí)習心得體會(huì )1
通過(guò)對《秦皇島市物業(yè)管理條例》的學(xué)習，有如下心得：
一、進(jìn)一步明確了業(yè)主大會(huì )和業(yè)主委員會(huì )之間的權利、義務(wù)和職責。
業(yè)主大會(huì )是為實(shí)現對物業(yè)的自我管理，代表和維護全體業(yè)主在物業(yè)管理活動(dòng)中合法權益，為了便于多個(gè)業(yè)主形成共同意志，保障物業(yè)管理活動(dòng)的順利開(kāi)展而組成的自治組織，是物業(yè)管理活動(dòng)中的最高權利機構，對物業(yè)管理區域內的共同事項做出決定，享有對物業(yè)管理公共事物的決策權�！稐l例》明確了業(yè)主產(chǎn)權人在業(yè)主大會(huì )上的投票權數的界定;《條例》規定，物業(yè)管理的重大事項由業(yè)主大會(huì )討論和決定，業(yè)主大會(huì )由全體業(yè)主組成。
二、進(jìn)一步規范和明確了物業(yè)收費
物業(yè)管理費的'收取，多年以來(lái)一直是困繞物業(yè)管理行業(yè)發(fā)展的問(wèn)題之一，主要表現在一是收費難度大。少數業(yè)主受傳統的福利性管理影響較深，不愿交管理費;還有一些業(yè)主將購房作為一種投資，僅僅為了增值長(cháng)期閑置，給物業(yè)費的收取帶來(lái)困難。二是收費行為不規范�！稐l例》的頒布實(shí)施，使物業(yè)服務(wù)收費維護了物業(yè)企業(yè)和業(yè)主雙方的權益。物業(yè)服務(wù)收費區別不同物業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)，由業(yè)主和物業(yè)管理企業(yè)按國務(wù)院價(jià)格主管部門(mén)會(huì )同國務(wù)院建設行政主管部門(mén)制定的物業(yè)服務(wù)收費辦法，在物業(yè)服務(wù)合同中約定�！稐l例》從滿(mǎn)足不同類(lèi)型的服務(wù)需求出發(fā)，完善物業(yè)管理服務(wù)標準，引導物業(yè)管理企業(yè)不斷提高服務(wù)質(zhì)量。遵循管理服務(wù)收費的定價(jià)原則、定價(jià)方式和價(jià)格構成;根據物業(yè)管理服務(wù)內容、服務(wù)質(zhì)量，制定住宅的收費指導價(jià)，方便消費者根據自己的消費水平選擇確定相應的物業(yè)管理服務(wù)。物業(yè)服務(wù)收費由業(yè)主與物業(yè)管理企業(yè)按國家和秦皇島市物業(yè)服務(wù)收費管理辦法的規定協(xié)商確定，隨著(zhù)我市物業(yè)管理收費等級標準的出臺更規范了業(yè)主與物業(yè)企業(yè)之間的服務(wù)收費行為。個(gè)別業(yè)主拖欠物業(yè)服務(wù)費用的行為，將受到業(yè)主委員會(huì )和法律的監督。違反物業(yè)服務(wù)合同約定，業(yè)主逾期不交納物業(yè)服務(wù)費用的，業(yè)主委員會(huì )應當督促其限期交納;逾期仍不交納的，物業(yè)管理企業(yè)可以向人民法院起訴。
秦皇島地質(zhì)實(shí)習心得體會(huì )2
秦皇求仙入海處，位于秦皇島海灣區，占地19公頃，古樹(shù)參天，頻臨大海，風(fēng)景秀美，氣候宜人。這里以春秋戰國的歷史背景為文化底蘊，展現了秦始皇求仙的史實(shí)，再現了秦文化光輝燦爛的古老文明。有一句話(huà)叫做“不到秦皇入海處，不算真正到了秦皇島”�？梢哉f(shuō)，秦皇求仙入海處是秦始皇歷史文化的一個(gè)縮影。
1991年7月，秦始皇市海港區政府在東山公園復建秦皇求仙入海處，1993年正式完工，從而形成了我們今天所見(jiàn)的景區風(fēng)貌。整個(gè)景區由秦風(fēng)闕門(mén)，始皇碣石行群雕，戰國風(fēng)情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景觀(guān)組成，既有旖旎的自然風(fēng)光，又具有渾厚的文化內涵。
首先，您看到的是秦風(fēng)闕門(mén)，它產(chǎn)生于西周時(shí)期。秦漢時(shí)代在城門(mén)、宮殿前或祠廟前都建有闕門(mén)。闕是一標志，是宮殿，居室，神祠及墳墓的范圍，就像“下馬碑”一樣具有權威、大臣到此肅然起敬。
秦皇求仙入海處闕門(mén)，仿秦漢闕門(mén)形式，外觀(guān)重檐四頂，四闕三門(mén)式，正闕兩座，左右帶副闕，旁闕連接高墻。正闕上層梁坊下雕刻著(zhù)青龍、白虎、朱雀、玄武，據此，可以分辨東、西、南、北四個(gè)方位。正門(mén)牌匾是前佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初老先生題寫(xiě)的“秦皇求仙入海處”，字體雄勁，與景區風(fēng)光渾然一體。闕門(mén)前面的這對神獸叫做“天祿”，是“福祿”的“祿”。傳說(shuō)天祿是一種頭上長(cháng)角，助生雙翅的會(huì )飛的動(dòng)物，它能給人們帶來(lái)吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。
經(jīng)過(guò)闕門(mén)，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡時(shí)，都有隆重的車(chē)帳和龐大的車(chē)隊，浩浩蕩蕩，場(chǎng)面非常壯觀(guān)。您看到坐在左邊，頭帶皇冠的這位就是秦始皇。古時(shí)從左為尊，與他同乘一騎的就是大臣李斯，由此可見(jiàn)秦始皇禮賢下士，有與大臣同坐的襟懷。也說(shuō)明李斯可謂是“一人之下、萬(wàn)人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，這一場(chǎng)景由32個(gè)人物。20匹戰馬，2輛戰車(chē)所組成，以生動(dòng)形象的雕塑再現了秦始皇華夏一統，千古一帝的風(fēng)采。此群雕長(cháng)40米，寬5米，高6.6米，是景區內一個(gè)標志性建筑，您不妨在此拍照留念。
現在，我們走的這條路叫做青云路，取“慶云”、“祥云”之意。踏上這條路，便預示著(zhù)一路平坦，好運連綿。青云路的兩側整齊排列著(zhù)十二神獸，它們助生雙翅，能夠在天空飛翔，象征著(zhù)吉祥如意。從西周末年開(kāi)始，每逢重大節日，就從貴族子弟挑選十二位，戴上面具扮成神獸的摸樣，跳驅除瘟疫的舞蹈，自此流傳下來(lái)。十二神獸雕塑在我國僅此一處，據說(shuō)摸一摸它們，能夠消災避難，一生幸福！東側是我國北方最大的孔雀園，有3000只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的這尊刻石是“史記刻石”，上面鐫刻著(zhù)“三十二年，始皇碣石，使燕人盧生求羨門(mén)，高誓，刻碣石門(mén)，壞城郭，決通堤防……因使韓終、侯公，石生求仙人不死之藥”。這段文字源于《史記》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分證明了秦始皇到此求仙的真實(shí)性，也是秦始皇求仙入海處的歷史證據之一。
接下來(lái)我們將要參觀(guān)的是“戰國風(fēng)情”園。
公元前475年至公元前221年，是我國歷史上的戰國時(shí)期，也是由奴隸社會(huì )向封建社會(huì )的過(guò)渡階段。當時(shí)整個(gè)社會(huì )戰亂不止，矛盾重重，逐漸形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面�！皯饑L(fēng)情”就是圍繞戰國七雄在政治、軍事、農業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特征，取其精華建造而成的。您在欣賞的同時(shí)既能獲取歷史方面的知識，又寓知識于娛樂(lè )之中。正是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。您抬頭看到的`“戰國七雄”這幾個(gè)剛勁有力的大字出自原國防部長(cháng)張愛(ài)萍將軍之手。
我們踏上的這座橋，叫做吊橋。古時(shí)城外有護城河，吊橋起到防御作用。通過(guò)吊橋，我們來(lái)到了第一個(gè)國——齊國，城門(mén)頂上題刻著(zhù)“臨淄”二字，這里就是齊國的都城。
左邊的這幅圖為《臨淄懷古圖》，上面人頭攢動(dòng)，車(chē)水馬龍，景象繁榮。當時(shí)的臨淄是個(gè)大都市，商業(yè)手工業(yè)空前繁榮，而且當地居民非常喜歡吹笙，彈琴，踢毽子等活動(dòng)，街道熱鬧非常。這幅畫(huà)生動(dòng)地表現了齊國人口眾多，商業(yè)繁榮，昌盛。
現在，您看到的是稷下學(xué)宮�！梆⑾隆敝庚R國的都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng )辦于齊桓公在位期間，至其子威王，其孫宣王時(shí)達到鼎盛時(shí)期。齊宣王即位后，處于開(kāi)拓疆土的需要，在稷下廣筑學(xué)館，招徠天下文學(xué)游說(shuō)之士數千人，任其在此講學(xué)議論。到此講學(xué)的學(xué)者都會(huì )受到很高的待遇。高官厚祿，并且每人分到一處住所，非常榮耀。莊子、荀子也都曾到此講學(xué)。您看，坐在中間的這位老者就是法家的創(chuàng )始人——慎到。稷下學(xué)宮使齊國成為學(xué)術(shù)中心，并且成為百家爭鳴的發(fā)源地，可以說(shuō)是戰國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個(gè)縮影。
您可以抬頭看一下，這門(mén)楹上的四個(gè)字是“雨嶺遙盤(pán)”，因為當時(shí)此街正對著(zhù)雨嶺山和遙盤(pán)山，故稱(chēng)之為雨嶺遙盤(pán)街。當時(shí)齊國的商業(yè)非常繁榮，人口眾多，曾有人這樣形容：“臨淄之途，車(chē)轂擊、人肩摩，連袂成帷、揮汗如雨�！彪m然這有些夸張，但足以說(shuō)明臨淄的繁華盛況。這里是齊國著(zhù)名的商業(yè)一條街，您可以購買(mǎi)您喜歡的物品，以作紀念。
各位朋友，接下來(lái)我們要去拜訪(fǎng)一位名醫�，F在您看到的就是扁鵲行醫圖。扁鵲原名秦越人，戰國時(shí)期齊國人，他醫術(shù)高明，醫德高尚，敢于同當時(shí)的巫術(shù)作斗爭，在醫學(xué)上重視實(shí)踐，治好了很多重危病人，所以人們把他比作傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的名醫“扁鵲”。他采用的望、聞、問(wèn)、切四診法，被我國中醫界一直沿用至今，為我國醫學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻。
我們前面的這座浮雕是《孔子聞韶》，《論語(yǔ)》中云“子在齊聞韶，三月不知肉味”，講的就是這一典故。傳說(shuō)韶是我國遠古舜時(shí)期的一種非常高雅的樂(lè )舞，因分九章，所以稱(chēng)為“九韶”。公元前517年，孔子因避本國內亂來(lái)到齊國，與齊國太師講座音樂(lè )時(shí)第一次聽(tīng)到了本國早已失傳的韶樂(lè )，聽(tīng)完后連連稱(chēng)贊�？上貥�(lè )隨著(zhù)歷史長(cháng)河而湮沒(méi)了，但孔子聞韶的故事卻流傳至今。
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