孝與什么作文

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篇一：孝與責

“愛(ài)國”、“敬業(yè)”、“誠信”、“友善”……是我國社會(huì )核心價(jià)值觀(guān)。每一個(gè)詞都蘊含著(zhù)中華人民無(wú)窮的力量。在“宜昌市新春第一課”中，一個(gè)承諾、一份責任、一顆真心，都包裹著(zhù)中華民族五千年以來(lái)彌足珍貴的傳統美德。

一個(gè)小村子里的名人，羅必炎。他從小是和奶奶生活在一起，他的爸爸媽媽為了追尋婚姻自由離開(kāi)了羅必炎。小時(shí)候還有些怨恨，甚至還認為自己是的存在是多余的，但是長(cháng)大后，懂事了，懂得擔起自己的責任。結婚后，贍養了自己與妻子的八個(gè)父母。并且幾十年如一日地辛勤照顧他們。這樣的舉動(dòng)看似普通，卻向人們展現了一顆鮮活跳動(dòng)的赤子之心!

離開(kāi)這個(gè)小山村，放眼到當今社會(huì )。人間冷暖，這樣一顆溫暖炙熱的心在冰冷的海水中翻騰，卻不曾熄滅。而是日復一日年復一年地燃燒，變得更加炙熱!那我呢?我好像連他的十分之一都做不到，我從小衣來(lái)伸手飯來(lái)張口。童年是光明美好的，但我依舊是不滿(mǎn)足。不說(shuō)責任，我就連最基本的孝都沒(méi)有做好。別人都說(shuō)我還小，談那么遠干嘛?是啊，我都需要爸爸媽媽來(lái)照顧，更何談像他一樣去照顧爸爸媽媽。心里的小人兒蹦出來(lái)了“那平常為爸媽分擔家務(wù)呢?”我啞口無(wú)言，前邊的.問(wèn)題我還能為自己辯解，那這個(gè)呢?問(wèn)心無(wú)愧的講，有嗎?沒(méi)有!

為人子女，怎可連這點(diǎn)小事都做不到!這讓我沉思，腦海中他為僅剩的最后一位母親送菜，拔罐的畫(huà)面一一閃過(guò)。他要照顧父母一輩子的愿望在我的心中喃喃。是應該改變了，都是十一二了，該懂事了，該為父母做些事了。以往對待父母的種種與羅必炎對待父母的方式交織在一起，那樣的鮮明，那樣的不同，深深的刺著(zhù)我的眼。

在這一刻，我相信我們所有人的心境都發(fā)生了變化，一顆孝的種子已經(jīng)種在了我的心間，一捧責任的雨露灑在了我的心田。慢慢孕育而生幼苗充滿(mǎn)了對一切的愛(ài)，沒(méi)有埋怨。貪婪也將化為養料供它生長(cháng)。在我們的心中將會(huì )筑起一道碧綠的林，將會(huì )化解家庭中一切的不順!

都說(shuō)百善孝為先，不懂孝道的人又怎會(huì )有一棵潔白無(wú)瑕的心呢?無(wú)孝，便無(wú)善。無(wú)善，便無(wú)當今社會(huì )。我們作為后一代，應時(shí)刻銘記孝的美，責任的重。為自己，為家人，為祖國奉獻一份自己的力量!

篇二：孝與恩，我感受最深的美德

如同中華民族的悠久歷史一樣，中華美德也源遠流長(cháng)。在其滾滾長(cháng)河中，我感受最深的是“孝”和“恩”。

首先，就是大家常說(shuō)的“百善孝為先”。當我從步入學(xué)校起，就常在老師那動(dòng)聽(tīng)的、充滿(mǎn)樂(lè )趣的課堂上知道了一位大家熟知的孝心少年——-黃香。黃香自幼喪母，與父母相依為命。在酷熱的夏天，黃香整夜拿著(zhù)扇子為父親驅趕炎熱，而自己卻是熱得汗流浹背;在寒冷的冬天，黃香在父親睡前事先用自己的體溫把被窩暖和好。

雖然現在，我們的生活改變了很多，但孝從未曾從我們身邊消失。我們鄢家河初中2010年畢業(yè)考入三峽高中的學(xué)姐黃姍姍就是我們學(xué)習的榜樣，她家遭不幸，帶著(zhù)癱瘓的母親上高中，用她弱小的肩膀扛起家庭重擔，課間課后照料長(cháng)期生病的母親，并用優(yōu)異的高考成績(jì)來(lái)報答社會(huì )。她的行為就是孝，是對母親的孝。(品才網(wǎng) popartistsnft.com)

這種孝一直深深地影響著(zhù)我。我老家在恩施，現在我父母到夷陵打工，我也跟著(zhù)過(guò)來(lái)了。目睹他們打工的艱辛，在生活上我從不向他們提出任何要求，在學(xué)習上我盡我自己最大的能力認真學(xué)習，回家后做一切家務(wù)，其實(shí)我是想減輕父母的生活重擔，因為我還有一個(gè)讀大學(xué)的哥哥。雖然我不是“香九齡，能溫席”，但我常�？吹礁改改樕系男θ�，常常聽(tīng)到父母對我的夸獎。

法國著(zhù)名文學(xué)家盧梭說(shuō);沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德。伴著(zhù)第一聲嘀哭，我們來(lái)到了這個(gè)世界，自從那烏黑的眼珠迎著(zhù)第一輪朝陽(yáng)，我們便開(kāi)始了生活，對這所有的一切我們應心存感激。

感恩自然。我們在它的'遼闊的懷抱中歡笑打鬧，在它的如天的羽翼下生活學(xué)習，她給予了我們人類(lèi)的一切，我們感激不盡。

感恩父母。有一種愛(ài)沒(méi)有極點(diǎn)，有一種恩情沒(méi)有終點(diǎn)，這是父母的愛(ài)，是父母對我們的恩情，我們應該用一顆熾熱的心來(lái)回報父母。是他們賜予了我們生命，讓我們看到了世家的絢麗多彩，我們感激不盡。

感恩老師，我們成長(cháng)的足跡中，有老師溫暖的雙手，有老師深情的目光，有老師寬廣的胸懷，有老師淵博的知識，有老師放飛的希望，“只有心靈美麗才能塑造出美麗的靈魂”，用它來(lái)贊美老師一點(diǎn)也不為過(guò)。就如華羅庚1949年從國外講學(xué)歸來(lái)，第一件事就是趕回家鄉江蘇省去看望他數學(xué)老師——王維克先生，他把老師請到主席臺上說(shuō);“我能取得一些成就全靠老師栽培�！�

凝望著(zhù)中華美德，細數著(zhù)自己生活。的確，有太多太多的時(shí)間，有太多太多的事，值得我們去盡孝，去感恩。

讓我們帶著(zhù)一顆孝心、一顆感恩的心繼續上路吧。

篇三：孝與人生

“忙，都忙……”這句話(huà)是一個(gè)老奶奶說(shuō)的。她在新年時(shí)做了一桌子菜，滿(mǎn)心歡喜的等待兒孫歸來(lái)，但卻接到電話(huà)，電話(huà)中她的兒女們用極快的語(yǔ)速說(shuō)：“媽(奶奶)新年快樂(lè )，我還有事就不回去吃飯啦�！比缓蟛坏壤夏棠陶f(shuō)話(huà)，電話(huà)中就傳出來(lái)了“嘟——嘟——嘟”的忙音。老奶奶滿(mǎn)臉失落的走到沙發(fā)旁，坐到沙發(fā)上嘆息到：“忙，都忙……”。孝是什么?人生是一個(gè)盡孝的過(guò)程。但孝卻不是你努力工作，功成名就給父母帶來(lái)的榮耀;不是你努力學(xué)習，卻連一個(gè)電話(huà)都不打去問(wèn)候父母，只在成績(jì)出來(lái)時(shí)告訴他們你的進(jìn)步;不是你努力工作掙錢(qián)，給他們吃好的，喝好的，穿好的，住好的……

孝是什么?在歷史上，二十四孝中，有一則“閔子騫勸父感后母”感人至深。子騫幼時(shí)喪母，父親又娶一后母。子騫一向講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來(lái)繼母接連生了兩個(gè)兒子，于是對子騫開(kāi)始憎惡起來(lái)，總在丈夫面前說(shuō)子騫的壞話(huà)，挑撥他與父親的關(guān)系。冬天到了，天氣十分寒冷，后母給他的兩個(gè)親生兒子做的棉衣里用的是十分暖和的棉花，但給子騫做的用的卻是蘆花，子騫穿著(zhù)就好像沒(méi)穿一樣�？珊竽竻s給他的父親說(shuō)他是太嬌養了。直到有一次子騫跟父親外出，因為太冷了，子騫拿著(zhù)的韁繩掉到了地上，馬車(chē)險些被拉下懸崖。父親大怒，氣得用馬鞭抽他，直至他的棉衣被打破，蘆花飛出，父親才明白一切。于是父親回到家要休掉繼母，但子騫跪在父親面前，哭著(zhù)勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親�！�

多好的.一句“母在一子寒，母去三子單�！彼�謂“長(cháng)江后浪推前浪，一代更比一代強�！弊域q都已將那么孝順了，更何況我們呢!更何況孝是中華民族的傳統美德呢!

人的一生是一個(gè)盡孝的過(guò)程。父母從小生你養你，把你從一個(gè)嬰兒拉扯這么大容易嘛!這是可以忘記的么?

當我們取得好成績(jì)時(shí)，父母就會(huì )獎勵我們;當我們衣服弄臟時(shí)，是父母親手洗去污垢;當我們上學(xué)東西忘記帶時(shí)，是父母急急忙忙的送來(lái)……這樣的父母，難道不值得我們盡孝么!

孝心無(wú)價(jià)。若失去了孝心，你的人生還有什么意義!失去了孝心，就如身體失去了心臟一般，僅有一具驅殼存在于世上，更何談頂天立地，闖出一番事業(yè)呢?

孝伴我成長(cháng)!

篇四：孝與忠

比爾蓋茨說(shuō)：天下最不能等待的事情莫過(guò)于孝敬父母。子曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之興也。孝是基本的品德�！榜{長(cháng)車(chē)踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭，收拾舊山河，朝天闕�！碑斝⑴c忠一起出現，忠孝兩全無(wú)疑又是一個(gè)難題。

他是蜀國的大臣，蜀國滅亡后，晉武帝詔他為太子洗馬，他作為前朝的臣子，本身就很危險。他從小跟祖母生活在一起，對祖母感情十分深厚。所以在忠孝兩全方面，他選擇先盡孝后盡忠，向晉武帝上拜《陳情表》表明了自己的想法，也得到了晉武帝的認同。他就是李密，他向我們很好地詮釋了孝字當先。

孝敬我們的親人，孝是我們一生的課題。

岳飛一生都在為國家賣(mài)命。精忠報國是他最真實(shí)的'寫(xiě)照。岳飛對國家的貢獻讓我們看到了忠的分量“抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈，三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切�！痹里w用一首《滿(mǎn)江紅》向我們譜寫(xiě)了對國家的忠心。

孝心，對父母對親人。

孝心，對朋友對上級。

董永賣(mài)身葬父，這是孝的表現，大禹三過(guò)家門(mén)而不入，這是忠的表現。

所謂“孝”是恭敬，是愛(ài)護�，F代意義上的孝，是愛(ài)心的表現，是對國家，對親人的一份感情的流露。而“忠”是對臣子更好的描述，對國家中心，對領(lǐng)導者忠心，會(huì )使一個(gè)國家一個(gè)民族昌盛起來(lái)。能更好的詮釋孝與忠在人們心中的重要性。

百善孝為先，弟子規中說(shuō)了很多。孝心無(wú)價(jià)，忠心可貴。古往今來(lái)，中國的統治者都注重以孝治國。故忠孝之人往往被委以重用，有了施展才華的機會(huì )，原本就受人尊敬的忠孝之人，若能再為國為民做一番大事，那便贏(yíng)得了生前身后名，成為萬(wàn)世歌頌之英雄。無(wú)論天荒地老，無(wú)論滄海桑田，是忠孝之人的赤子之心，見(jiàn)證了中華文明五千年血脈相隨的道義，而我們也會(huì )將它這樣傳承下去，因為我們都是炎黃子孫。

篇五：真孝與愚孝

我們每個(gè)人都有父母，對待他們比對待任何事情都重要，正所謂;百善孝為先。所以我們對待父母格外親切，他們不僅給予我們生命，也撫養我們長(cháng)大成人，更教給我們做人的道理，他們在我們生活戰友首要位置，并且孝心在我們心中都是無(wú)價(jià)的。

我曾讀過(guò)這樣一邊文章，叫做《上書(shū)救父》令我十分感動(dòng)。他講的是;漢文帝時(shí)，有一位叫淳于意的人，拜齊國著(zhù)名醫師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫術(shù)，曾經(jīng)做過(guò)齊國的倉令。他的老師去世以后，棄官行醫。因為個(gè)性剛直，行醫的時(shí)候，得罪了一位有權勢的人，導致后來(lái)自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(cháng)途跋涉一同前往長(cháng)安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說(shuō)明了父親做官時(shí)清廉愛(ài)民，行醫時(shí)施仁濟世，現在確實(shí)是遭人誣害。愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng)，赦免了她的父親，并且下詔書(shū)廢除了肉刑。有詩(shī)頌曰;隨父赴京歷苦辛，上書(shū)意切動(dòng)機定;詔書(shū)特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。

正如《上書(shū)救父》的緹縈，她為父洗刷冤屈，體現了她對父親的孝心，展示了他對父親的愛(ài)，這份愛(ài)看起來(lái)或許微不足道，但是對于緹縈父親來(lái)說(shuō)卻是彌足珍貴，這分愛(ài)也是無(wú)價(jià)的。

所謂的'孝心不是愚孝。有孝心固然是一件好事，但不能因自己的孝心而傷害他人。一旦傷害他人，那就不是孝心啦，那就是害人之心啦，不但不能報答父母的養育之情，反而傷害了他人，甚至傷害了父母，這就是愚孝啦。

真正的孝心是發(fā)自?xún)刃牡淖鹬嘏c報答，并從行動(dòng)上落實(shí)。愚孝與假孝雖然外表上看與真孝無(wú)異，但其內心只是為了別人的評議，實(shí)際上不想這樣去做，但為了不遭受眾人的指責而偽作孝順。

孝敬父母是中華民族的傳統美德，是為人子女的責任與應受的義務(wù)。孝敬墳墓更是做人的基本要求，也是關(guān)心他人，自覺(jué)上進(jìn)，熱愛(ài)祖國等品德形成的基礎。

孝，是稍縱即逝的眷戀;孝，是不可忽視的幸福;孝，是一失足成千古恨的往事。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉，讓我們永遠記得孝心的存在，孝心是無(wú)價(jià)的。

篇六：孝與不孝

《詩(shī)經(jīng)》中有這么一段話(huà)：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(cháng)我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。反映了自古中華民族對孝的極為重視。

孝，在中國漢字中，它的結構尤為迷人。老在上，子在下，它不僅僅是我們中華民族的傳統美德，它更意味著(zhù)我們每個(gè)人身上不可推卸，重于天地的責任。但孝是什么?不孝又是什么?

孝，也是要順應時(shí)代潮流的。真正意義上漢傳統文化里面的孝是以“敬”為前提的，對內心的`“敬”最好的表達就是“順”，“順”就是趨向同一個(gè)方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質(zhì)是“順從”�！叭�年無(wú)改于父之道”也就是終身按照父親的價(jià)值取向行事�！耙蝗諡閹熃K身為父”，所以老師也是只能認同不能頂撞的。在孔子時(shí)代，孝的表現就是哪怕明知道長(cháng)輩有錯，也要認可，不能指出。不管父母說(shuō)的對與錯，都要全盤(pán)接受，不得反抗。而在傳統的俗語(yǔ)中一陣見(jiàn)血的指出了孔子的思想的錯誤之處。很多談?wù)摗靶ⅰ钡奈墨I中都提到——不孝有三，無(wú)后為大。其一不孝：謂阿意曲從，陷親不義。意思是見(jiàn)父母有過(guò)錯而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。由此可見(jiàn)，孝，被賦予了時(shí)代意義，不同的時(shí)代有著(zhù)不同的內涵。

但無(wú)論社會(huì )如何變遷，時(shí)代怎樣更替，孝的大體方向是不變的，百行孝為先。不孝的基本主體也是不變的。其二不孝：家窮親老，不為祿仕。漢代趙岐的《十三經(jīng)注》的解釋是：家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來(lái)供養父母。同時(shí)也闡述了孝就是要尊敬父母，贍養父母的主體方向。

其三不孝，就是無(wú)后為大，不娶無(wú)子，絕先祖祀。在西周時(shí)期，世所公認的孝的目的就是繁衍后代。不敬父母屬于不孝，但比起“無(wú)后”這件重大的事情來(lái)說(shuō)，就算不上什么了�？梢�(jiàn)無(wú)后的重要性。

從古至今，孝與不孝的觀(guān)念一直影響著(zhù)世人，從小了說(shuō)：可以使家庭和睦，鄰里和諧。往大了講：孝，就是這樣從人倫感情出發(fā)達到其鉗制人民思想和行為的政治目的。但這又有利于社會(huì )穩定，國泰民安。其利總是大于弊的，既然如此，何樂(lè )而不為呢?

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